中国古代女性幸福之我见
文学院2011级11班 201102441119 李瑶
摘要：古代的中国，绝对的男权主义以及男尊女卑的思想，让女性在更多的时候只属于男性的附庸，作为从属品而存在。所以，男权制度下，古代女性的幸福是与男性是息息相关的。上至尊贵如宫廷后妃，下至低微似青楼，她们的幸福都与男性有着不可分割的联系。自由幸福是独立，不依附，不恐惧。靠男子给予幸福，古代女子大多是不幸福的。
关键词：男尊女卑  男性  女性个性的名字  干炸鲜蘑的做法幸福
纵观中国古代史，随着母系氏族的时代结束，父系氏族逐渐崛起。生产力的发展，男性在生产中占据了主导地位，掌握了社会财富，由此男权制度逐渐形成。男女有别，男尊女卑的思想，让女性逐渐在思想政治、经济文化等方面属于“失语”地位。女性成了男性的附属品，要依靠男性才能生存。《仪礼·丧服》言：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”从这样的言论可看出，古代女性的一生都依附于男性——父亲、丈夫、儿子。由是可见，古代女性的幸福感都来源于男性。在这样男尊女卑的时代，上至尊贵如宫廷2016高考语文试卷
后妃，下至轻微如青楼，都无法摆脱自己的幸福掌握在男性的手里的命运。这样的人生，大多是不幸福的。
一、宫廷后妃——红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明
皇宫，一个象征权力的地方。在古代，无论是达官显贵或是平民百姓，无不渴望自己的女儿能嫁为帝王妃，借之获得一生的权贵荣宠。然而嫁给了皇帝就意味着幸福么？后宫佳丽三千人，而又有几人能像杨玉环一般“三千宠爱在一生”？怕更多的只能像梅妃一样“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”①吧。哪怕受宠如杨玉环，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜”的时候，的确荣宠至极，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”这等待遇几人有？甚至“从此君王不早朝”！可是这样的女性是幸福的吗？内要绞尽心思应付后宫妃争荣宠，外要面对百官舌议论“红颜祸水”罪当诛。最终还是被赐死魂断马嵬坡下茗烟——“国忠死于乱，太真死于逼…次于马嵬，陈玄礼以兵诛杨国忠，逼帝赐贵妃杨氏死。”由史窥知，宫廷中的女性，哪怕或宠如杨贵妃，其幸福也与男性息息相关。生依于君，死依于君，祸福更依于君。普通话考试内容
况且，宫廷之中的女性，像杨玉环一样获宠的是少数，更多的在深宫中孤寂一生。皇帝的专制葬送了多少女性的青春年华，每日早起梳红妆，只为一朝君王顾。最美好的时光在日
复一日的等待中度过，甚至不能像普通人家的妇女一样享受情爱需求。在《红楼梦》中，贾元春回家省亲时说“当初既送我到那见不得人的去处”“今虽富贵至极，骨肉各方，然终无意趣”②，寥寥数句，忧郁之情却溢于言表。宫廷女性于世人眼中或许是极为尊贵的，然而她们却是没有自由的。她们无法追求自己的理想，在深宫久居，她们的理想也逐渐变成了得到帝王的宠爱，她们的幸与不幸全依靠于一个男人——皇帝。这样的人生，何来的长久幸福。
二、大家闺秀——落花人独立，微雨燕双飞
大家闺秀在古代属于最为幸福的一个阶层了，较之宫廷女性，她们人生更为自由；较之底层女子，她们生活更为富有。从小受到良好的教育，哪怕在“女子无才便是德”的古代，她们也会被要求学习琴棋书画，诗词歌赋。然而，这种自由是相对的，“在封建统治和儒学礼教的双重桎梏下，中国一般家庭的女子大豆被禁锢在深闺内宅，而不得迈出庭院一步，连家中来了男客也要回避。发展到极端的时候，针织布让女子出现在非夫主意外的男人视线里，或是不让其他男子的视线触及自己妻妾的皮肤”③杜丽娘长到十多岁，还不知自家园林是怎样。“不到园林，怎知春如许。”④以现代人的视角看来，这感叹是何等悲哀。在家从
父，古时封建社会，父亲是一家之主。大家闺秀的命运几乎都掌握在父亲手中，能否有一个快乐的童年时光，成年后能否觅得个良人，古来婚姻要遵循“父母之命，媒妁之言”，所以大家闺秀幸福与否，与父亲有着莫大的关联。
古语有言：才子配佳人。佳人的幸福多依托在才子身上，奈何才子多薄情。卓文君与司马相如私奔，为爱甘愿过当垆卖酒的生活。她没想到的是，司马相如功成名就之日也就是负她之时，一首《白头吟》成为千古绝唱。潇湘妃子林黛玉才华横溢，“心较比干多一窍，病死西子胜三分”，这样一个“神仙似的妹妹”，在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的大观园，宝玉就是她全部的寄托。想必最初她是有些许庆幸的，寄人篱下的日子里，所幸还遇见了一个懂她的知心人。但是终究他还是负了她，哪怕他不想负她，可是封建家庭却由不得他。她为他流尽一生泪，最后一句“宝玉，宝玉，你好……”而香消玉殒。纵观林黛玉在贾府短暂的一生，幸福快乐的时光，都是因为有贾宝玉的参与。这样依托于男性的幸福，不免让人心生悲凉。
最才女的大家闺秀——李清照，出阁前有过“误入藕花深处”“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”的幸福时光。嫁给赵明诚，夫妻二人琴瑟和谐，赌书消得泼茶香。李清照在《<金石录>后续》
中有追述这样的幸福场景，文中曰：“余兴偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。”⑤这段描写夫妻二人情投意合，安贫乐道的生活可看出赵明诚是李清照婚后幸福生活的源泉。正是有过这样的幸福，更是衬托出李清照晚年生活的不辛。靖康之变，李清照开始了颠沛流离的避乱生活；赵明诚卒，于她而言仿佛世界的坍塌。《声声慢·寻寻觅觅》凄凄惨惨戚戚的生活状态，以及所表达的“怎一个愁字了得”的情绪，让人不禁心生哀怜。赵明诚给了她最幸福的婚后时光，却没能与她携手到老安度终生。正是因为拥有过，失去时的痛才会无法言说。
终是，落花人独立，微雨燕双飞。
三、青楼——若得山花插满头，莫问奴归处
林语堂先生曾说：“在中国古代社会，她们可才算是唯一的自由女性。”⑥以现代人的视角看来，自由可谓是幸福的首要条件。但是她们的自由也是相对的，古代是靠男人而生存的。“倚门卖笑，入室含悲”的辛酸生活，“不是爱风尘，似被前缘误”道出了她们命运的无限悲哀。古代多是有才华的，在“女子无才便是德”的时代，她们是一种另类的存在，“都
挟有一技之长，或长于诗画，或长于音律，或长于巧辩”⑦。她们都懂得“以事人者，衰而爱弛”，都渴望在“门前冷落车马稀”之前觅得个可靠之人。她们的幸福，全在于遇到个好男人，觅得个好归宿。
杜十娘，其美貌与才华使得“多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家当产而不惜”。这样一个绝代风华的女子，情商智商自然高人一筹。她早已厌倦“倚门卖笑”的生活，“久有从良之志”。屡次试探李甲，以为觅得一个“温存俊俏”“忠厚至诚”的良人，却不知是个贪财的风流浪子。以为挣脱了羁绊，却落得个怒沉百宝箱投江而亡的结局。李甲给了她幻想与希望，但残酷的现实却击碎了她的梦。短暂的幸福与不幸的结局，虽与封建礼教脱不了干系，但终还是因为李甲这个救她与火海却又葬她于江中的男人。
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