生平简介
胡兰成照片
1936年，发生了李宗仁白崇禧等“桂系”军阀反对蒋介石的“两广事变”，胡兰成在广西教书，在《柳州日报》等报纸上发表文章，摇笔鼓舌，鼓吹两广与中央分裂，理所当然受到了军法审判。可他的政论暗藏玄机，引起了暗中窥觑者的注意，汪精卫系的《中华日报》开始约他撰稿。文章发表后，马上得到日本帝国主义刊物的青睐，当即翻译转载。抗战爆发，上海沦陷，胡被调到香港《南华日报》当编辑。他写了一篇卖国社论《战难，和亦不易》，受汪精卫妻陈璧君赏识，立刻提升胡为《中华日报》总主笔。从此，开始替汪精卫的亲日伪政权服务，1940年汪记伪政府成立，胡兰成任汪伪宣传部常务副部长、法制局长、《大楚报》主笔。1944与张爱玲结婚，1947与张爱玲离婚。这一段感情最为人津津乐道，他晚年出版的《今生今世》中详细的描写了他在爱情与政治上摇摆的个性。 时至今日，《今生今世》中描写张爱玲的那章《民国女子》仍成为研究“张学”的重要资料。 胡兰成
胡兰成在抗战胜利经香港逃亡日本。在日本期间开始学习日语，结识大数学家冈洁和诺贝尔物理学奖得主汤川秀树，遂成就其学问体系。1974年来到台湾，受聘为台湾中国文化学院（当时叫做阳明山文化学院）终身教授。开课教书，朱西宁、朱天文、朱天心父女，受其影响颇深。1979年他的书“禅是一枝花”在台湾由三三出版社出版。在台湾文学界对他的评价也是两极化，有人相当欣赏他的散文风格，有人则对他
有相当严厉的评论。胡兰成于1981年7月25日在东京病逝。主要作品：《西江上》《今生今世》、《山河岁月》、《战难，和亦不易》、《禅是一枝花》、《中国的礼乐与风景》、《中国文学史话》、《今日何日兮》 、《革命要诗与学问》、《闲愁万种》、《建国新书》、《经书新语》、《寄生日本》《心经随喜》等。 一生爱情 胡兰成之于女人，就如同贾宝玉之于女人一样。一样的懂得，一样的爱惜，一样的成为女人命中的魔星。他与张爱玲，是于千万人当中相遇并且性命相知的，所以才令张爱玲在梦中喊出“兰成”二字……张爱玲对胡兰成，是完全倾心，没有任何条件的，哪怕胡兰成在赞美她的时候，也一样的赞美着她的好朋友炎樱；甚至胡兰成与她在一起时，还偷与苏青密会，被她撞个正着。虽然心头酸楚，但也罢了，因为眼前这男子，是说过要给她现世安稳的。 流亡路上，先是护士小周，后是斯家小娘，张爱玲不是不能容忍这两个女子的存在，要不，她也不会一直寄钱给身边总有女人的胡兰成。她是不能
容忍胡兰成竟用同一颗心去爱。她是一个多么骄傲而不合流俗的人，她不能容忍这样的没有区别。千里寻夫，只为要胡兰成做出选择，但胡兰成竟不肯，只是说，“我待你，天上地下，无有得比较，若选择，不但于你是委屈，亦对不起小周。”这才有了胡张的倾城之恋变成情天恨海。张爱玲走后终于来信，胡兰成展开信时，如同青天白日起了一声响雷，信上说，“我已经不喜欢你了。你是早已不喜欢我的了。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的……你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。” 今生今世
《今生今世》一书，写了与胡兰成有关系的8个女人，除了后来染病的全慧文及被张爱玲取而代之的应英娣（歌女小白杨），其他的6位，书中所占篇幅竟大致相同，平均用力到如此，胡兰成还是应了他不做选择的话。《今生今世》中，确切与胡兰成有过关系的一共8位，其中民间女子5位，分别是发妻玉凤、女教师全慧文、护士小周、斯家小娘范秀美、日本女子一枝。剩下的3位，一是红歌女，一是临水照花的才女张爱玲，还有一位，最后则与胡兰成在日本生死相守，终老于岁月。这个女子比起张爱玲的不寻常来，竟丝毫也不逊，她便是原来上海滩黑帮老大吴四宝的压寨夫人，上海滩的大大佘爱珍。 因此有人说，《今生今世》乃是一部胡兰成的“芳谱”，以如此婉媚之文笔写成的芳谱，令后来多少女子心折不已，胡兰成上世纪60年代末在日本讲学，他的女弟子据说居然分成两派，为争宠而斗；在台北朱家隔壁讲课时，台湾一代才女朱天文、朱天心在其身边，不断背诵张爱玲小说中的名句，女作家林慧娥等在一旁看不过去，说：“分明是想被收编进《今生今世》的芳谱里嘛！”胡兰成之于女人的魔力，由此又可见一斑。
编辑本段书法浅析
马一浮居士(书法为范曾所写)
作为乱世文人的胡兰成并不以书法著名。虽然他所提到的与其有来往的几个名士如马一浮，周承德，刘景晨，夏承焘等在书法上都深有造诣。其中马一浮是当代公认的大书家自不待言，其馀周承德乃是弘
一大师出家前托付笔砚碑帖的名家，也是胡兰成的书法老师；夏承焘的书法现在还经常可以在一些词集的题签上看见，以欧为骨，秀丽挺拔。刘之书法虽不见载，但是其为孙诒让的弟子，在金石上造诣甚深，其书法亦当不弱。胡兰成与他们相交，在书法上必然有所熏习。但是胡在国内时其书法并没有受到重视，笔者采访徐步奎时曾经问过起对胡兰成书法的评价，徐说即使是在温州中学，胡亦不以书法名。而胡的书法受到褒奖，大约是在流亡日
本之后的事情了。日本的梅田开拓筵为其出过一本《胡兰成之书》，是现在可以看到的唯一的结集出版的胡兰成书法，由其在日本的好友保田与重郎作序，保田在序中对胡的书法夸赞有加： 胡兰成书法作品
“胡先生的书，乃为其人格的发露，堪称当今绝品。优雅之中藏有峻烈，内刚外柔，羞涩之美时而华丽，令人思念人生永恒的寂寞。” 而在同一篇序言里，保田亦有提到川端康成对胡兰成书法的评价：“于书法今人远不如古人；日本人究竟不如中国人。当今如胡兰成的书法，日本人谁也比不上。” 川端在日本以小说家出名，然亦善书。其书法有颜鲁公意趣，别具一格。其对胡兰成书法独具青眼，显然不能说只是颂谀之辞。现在所能见到的胡兰成的书法基本都是其赴日后的作品，书体走碑学一路，受康有为的影响很大。胡兰成自己在1969年的时候写过一篇书论，内容涉及书品，执笔，运笔，临书，作书等方面，文章篇幅不长，但是可以看成是胡兰成自己的书法审美与创作理论的一个纲要。在此之外，胡兰成也曾经有过一些零散的书法理论，但大多是只字片语，不成体系。例如: “我在杭州读书时跟海宁周承德
先生学过写字，周先生是浙江的名书家，与马一浮李叔同是侪辈，天姿不及而工力过之，我跟他学写魏碑及篆隶行草也有数年，但现在看了刘先生的字，才晓得好字是这样的。” 胡兰成的书法
“弘一与马一浮的交契，可比吴天五与夏瞿禅，但单以字论，马一浮的是道气太胜，像谢灵运的诗，弘一的倒像陶渊明，有他世俗的人。”“譬如书法，书有许多笔法，如悬针、垂露、屋漏痕、折钗等，你若要学得那样，是不可能的。你惟有依正师之教，临碑帖写字，后来自然生出了许多笔姿，这才豁然悟得这叫折枝，那叫屋漏痕，又那叫乌丝栏。所以学书不临真迹，而临拓本，真迹有折钗、乌丝栏等，你被它拘住了。而拓本则惟是刻的阴文，可说是“无”的点画，你写得了点画的无，自然会生出笔姿了。书是姿，不是法。晋卫恒作书论，而不曰书论，亦不曰书法或书道，而题曰书势。我说的姿，即是形势之姿。” “一、万物殊形。书象形而不拘于何形，书与陶惟以方圆与位置的形体。数与理是抽象的，不是物象的，而书与陶则是物象的，造形的。音乐亦与书与陶一样是造形的，而不拘于何形。不是何形，而只是息之动而为形，这单是形就是个无尽，可以通于万物之形。这单是形乃是象与形为一之形。 胡兰成的书法
二、书的笔姿决定书的结体，依于作书时的气氛，自然会是怎样的笔姿，随之而成怎样的字体。
王羲之的笔姿就有兰亭集序与十七帖的字体，石门铭的笔姿就有石门铭的字体。譬如怎样的树就有怎样的品气，生出怎样的枝条，随之而有怎样的树形。书的笔姿，在作陶为线，在音乐为音阶，是怎样的音
阶就生出怎样的曲调，如商调宫调等。因为字体是笔姿所生成，树形是枝姿所生成，曲调是音阶所生成。生命的演绎是大自然的息的遂行。” 值得注意的是第三第四两条材料，是对《书论》一文的细化和补充。胡兰成的书法美学来自其哲学观，以“成象之先”作为书法审美的标准。正如在《书论》一文中胡兰成所说的：“书通于卦爻，有形而未成象。凡美术皆成象，而书在成象之先。”这里的成象之先，就是所谓“书象形而不拘于何形”，认为作书是依照大自然的息而进行的活动，是自然发展的行为，书法的技巧并非来自于有意识的学习与模仿，而是在无意识之间生成。因此胡兰成提出了“书的笔姿决定书的结体，依于作书时的气氛，自然会是怎样的笔姿，随之而成怎样的字体”的观点，从而达到“极精密而常若虚，虽有巧算，非可能作也”的书法美学境界。 胡兰成的书法
然而胡兰成并不否认模仿的重要性。他依然认为“惟有依正师之教，临碑帖写字，后来自然生出了许多笔姿”。只有在书写的技法正确以及大量练习的前提之下，才能够达到自然之美的境界。胡兰成肯定了中国传统书学中非常重视的笔法的传承问题。他认为当世得笔法的唯马一浮，李叔同和周承德三人。很明显的一点是三人的书法均植根于汉魏碑刻，胡兰成极为推崇的近代书家康有为更是碑学的大力鼓吹者，胡兰成的书法理论与康有为的一样，把碑学推崇到了极点。在胡兰成的《书论》之中，有这样一段话： 胡兰成的书法
“夫笔有方圆。圆笔始于篆，而汉隶多方笔，魏碑于方笔圆笔最分明，故便于临书，先学方笔，后学圆笔，至今言方圆笔之理者，莫如康有为之广艺舟双楫， 胡兰成的书法
张爱玲简介学书者不可不读也。”这里胡兰成很清楚地说明了自己的书法理论胎息于康有为的《广艺舟双楫》。胡兰成对康有为的书法有非常高的评价：“康有为戊戌后流荡在海外，不及吴昌硕马一浮的长年安居临写碑帖与创作不辍，但我是更喜爱他的字。康有为的字是清末民初书家中第一”。对于书法理论源于康氏的胡兰成来说，能够对自己的书法理论身体力行的康有为，无疑是完全符合胡的书法审美标准的。 胡兰成认为，正确的笔法与俗法是完全相反的，因此要得正法，必须先破俗意。在《书论》这篇文章中，胡兰成将正法概括成执笔，运笔，以及笔姿三方面的
内容。其中执笔依旧是传统的五指拨镫法，而运笔则全同康有为的《广艺舟双楫》，这里略过不讲，主要谈一下胡兰成关于如何生成笔姿的论述，以及其理论在其个人书法中的体现。
编辑本段作品掇英
前期散文/论文
《中国乡党制度沿革考》1929《万象》0408期 《最近英国外交的分析》1938原载《中华日报》后由商务印书馆出版 《国民新闻发刊辞》1941《国民新闻》创刊号 胡兰成与张爱玲
《周作人与路易士》1941《中华周报》副刊 《人间味云云》《人间》1943.4第一卷第一期 《关于花》 《人间》1943.9第一卷第三期 《谈谈周作人》 《人间》1943.10第一卷第四期 《论书法三则》
《人间》1943.10第一卷第四期 《“言语不通”之故》《天地》第2期1943年11月，页13 《瓜子壳》《天地》第7．8期1944年5月，页3 《读了红楼梦》《天地》第9期1944年6月，页11 《随笔六则》《天地》第10期1944年7月，页13 《乱世文谈》《天地》第11期1944年8月，页19 《张爱玲与左派》《天地》第21期（1945年6月） 《谈谈苏青》《小天地》创刊号1944年8月 《皂隶，清客与来者》1944.3.15《新东方》第九卷第三期 《〈中国之命运〉的批判》《新东方》1942年二月号 《中共的存在及其性格》《 新东方》1942年二月号 《论张爱玲》《杂志》月刊第十三卷第二、三期1945.5/6 《鲁迅与周作人》 《杂志》1944年四月号上 《中国革命与世界文艺复兴》1945只出版了一期的《新评论》 《组织就是力量》<；大楚报社论>1945.8 《与武汉市民同在》<；大楚报社论>1945.8 《东亚解放战半年记》<；大楚报社论>1945.8 《试谈国事》《苦竹》第一期 敦仁 《要求召开国民会议》《苦竹》第一期 贝敦煌 《违世之言》《苦竹》第一期 王昭午 《新秋试笔》《苦竹》第一期 胡兰成 《周沈交恶》《苦竹》第一期 江梅 《闲读启蒙》《苦竹》第一期 夏陇秀 《里巷之谈》《苦竹》第一期 林望 《说吵架》 《苦竹》第一期 江崎进 《编后》 《苦竹》第一期 编者 《文明的传统》《苦竹》第二期 敦仁 《给青年》 《苦竹》第二期 胡兰成 《男欢女爱》（民歌）《苦竹》第二期 王昭午 《土地的绿》 《苦竹》第二期 夏陇秀 《谈论金瓶梅》《苦竹》第二期 江崎进 《献岁辞》 《苦竹》第三期 敦仁 《告日本人与中国人》《苦竹》第三期 胡兰成 《中日问题与中日本身问题》《苦竹》第三期 夏陇秀 《“中国之命运”与蒋介石》《苦竹》第三期 敦仁
《延安政府又怎样》《苦竹》第三期 江梅 《左派趣味》《苦竹》第三期 林望 《中国文明与世界文艺复兴》《苦竹》第三期 胡兰成 《中国与美国》《苦竹》第三期 王昭午
前期散文集/政论集/社论集
《西江上》散文集（1933） 《战难和亦不易》《中华日报》政论集（1940） 《争取解放》《国民新闻》社论集 （1942） 《武汉记》散文集<；未出版> （1945） 《中国人的声音》《大楚报》社论集（1945） 《文明的传统》《大楚报》社论集 （1945） 《中日问题与世界问题》《大楚报》社论集（1945）
后期在日本发表的主要作品
山河岁月：一九五四．清水市西贝印刷所（中文） 今生今世：一九五九．??－??社 （中文）中国???? 心经随喜：一九六七．梅田开拓筵（日文） 建国新书：一九六八．东京新闻出版社（日文） 书写真辑：一九六九．梅田开拓筵（书法集） 自然学：一九七二．梅田开拓筵（日文） 华学科学与哲学：一九七四．华冈出版社（中文） 日本及祉茆煅婿：一九七九．日月书店（日文） 禅是一枝花：一九七九．三三书坊（中文） 中国礼乐：一九七九．三三书坊（中文） 中国文学史话：一九八○．三三书坊（中文） 天煅际：一九八○．清渚会（日文） 道机禅机：一九八一．花曜社（小奈译） 今日何日兮：一九八一．三三书坊（中文） 意有未尽.胡兰成书信集：
二〇一一.新经典出版社（朱天文主编） 天下事，犹未晚：二〇一一.尔雅出版社（薛仁明主编） 心经随喜：二〇一二.如果出版社（中文，小北译）
编辑本段胡氏年表
1906 年－－二月廿八日（清光绪三十二年二月初六），出生于浙江省嵊县下北乡胡村，小名蕊生。祖父胡载元，父胡秀铭，母吴菊花。兄弟七人，行六。大哥积润二哥积忠，为前娘宓氏所生，三哥积义四哥梦生五哥怀生七弟固有为吴氏所生。 1909年－－七弟固有出生。 1917年－－拜俞家为义父。侄女青芸（三哥之女）约此年出生。 1918年－－参加芝山小学会试。考进绍兴第五师范附属高小二年级，期间认识在绍兴营里当兵的熊俊（剑东）。第一次跟父亲去杭州。 1919年－－高小毕业，进入绍兴第五中学，只读一学期，因学生风潮回到胡村。 1920年－－跟表哥吴雪帆进杭州蕙兰中学，同学有钟志谦、于瑞人，另与表哥的同学及好友马孝安、汪静之、崔真吾、刘朝阳等交往，受到五四运动影响。从海宁周承德先生学书法。 1923年－－夏天，始议婚事，女
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