唐代古文运动之所以至韩、柳始成，主要是因为韩、柳在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行全面的清理，提出了许多反传统观念的新解，以文章内容的变革带动形式的变革，在散文文体创作取得了较大的开拓，主要表现在：
1.形式自由，突破传统
按照实用文体划分，《祭十二郎文》是一篇祭文，《愚溪诗序》则是自己诗作的自序。两篇文章文体各异，体现了唐代散文形式自由的特点。一般祭文通常是祭莫亲友的有固定形式的文辞，它形式上讲究句式整齐，音韵和谐。但《祭十二郎文》却一改传统，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也重在倾诉痛悼之情，通篇追叙与十二郎的叔侄深情，适应了作者情感表达的需要。而柳宗元的《愚溪诗序》对一般的书序也有突破。一般书序以说明、记叙为主，而《愚溪诗序》重在借序阐发对黑暗政治的不满和抗议，重在议论和抒情。它们都超越了实用文体的范畴，是对实用文体形式的突破。
2.真情动人，生命鲜活
自由的形式不过是思想情感的载体。散文将浓郁的感情倾注文中，强化了散文的抒情特征和艺术感染力，展示了鲜明的个性特点。读韩柳散文，会感到一股股迎面扑来的感情浪潮，触摸到今人心悸魂动的鲜活灵魂和生命力。如《祭十二郎文》采用生者对逝者直接倾诉的方法，写尽了亲人之间骨肉深情，及最终未能面见死者的深深痛悔和自责，撼人心魄，动人的感情体现在文章的细节中，那是鲜活生命与灵魂的与我们直接的交流。
3.骈散结合，修辞多样
柳宗元的作品韩愈、柳宗元发起的古文运动，反对六朝以来追求华丽词藻，内容空虚浮泛的文风；但是在语言形式上，他们并没有弃传统骈文的优点，而是在继承的基础上，给它们注入了鲜活的现实内容、感情和思想，使之成为有血有肉的散文作品。整散结合的句式，在参差疏落之中显现整饬之美；且宜于通读，富于声韵之美，体现出散文借鉴韵文之后新的生命活力。
总之，以韩柳为代表的唐代散文，首先体现了勇于创新的精神。他们的散文突破了一切实用文体的界限，将大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。其次，他们将浓郁的感情倾注到散文之中，浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出鲜明的个性特征，把古文提高到了真正的文学境地。
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