【关键词】：寓情于景；托物言志；动静结合
作为杰出文学家、哲学家的柳宗元，以其辉煌的文学成就，博大精深的哲学思想，高山仰止的人格，岿然独存于中国文学的殿堂，彪炳史册，光耀千秋。
这两篇（以下简称《小丘记》《小石潭记》）是柳宗元“永州八记”中的两篇。代表了中国山水散文的最高成就。如果说“永州八记”是中国山水散文的皇冠，那么《小丘记》《小石潭记》可谓是这一皇冠上熠熠闪光的明珠。“文章憎命达”。自古迨今，不朽的艺术作品，都是在逆境中诞生，在清风明月中被遗忘。这一事实，古今中外，概莫能外。压抑造就了文学家，坎坷成就了伟大的作品。这一事实，在柳宗元身上，再明显不过了。柳宗元在顺宗朝曾参加了以王伾、王叔文为首的政治集团的革新运动，不久，革新失败，被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，在
赴任途中，改贬为永州（今湖南零陵县）司马，在这里一贬就是“江湖夜雨十年灯”（805—815），蛮荒之地的贬谪生活，一方面使他寄情于山水，放纵行骸，野鹤闲云；另一方面使他认识到堂高廉远的昏聩，庙堂之高的险恶，权奸当道的荒唐。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。正义被扼杀，忠心被吞噬。十年后，调为柳州（今广西柳州市）刺史，最终郁愤病故于柳州任上，享年47柳宗元永州八记岁。柳宗元的一生虽为短暂，但给我们后人却留下了取之不尽用之不竭的精神财富。他与韩愈倡导古文运动，主张“文以明道”的文学主张，开辟了一条中国古代文学健康发展的创作道路。他把文学的思想性放置首位，强烈反对矫饰做作的形式主义文风。作为文学家的柳宗元不仅仅关心文学，而且也非常地关心政治，反对藩镇割据，宦官专权，为官励精图治，心系民生疾苦，重视发展生产，鼓励农桑，兴办教育，解放奴婢，反对等级观念，成为名副其实的父母官。正因如此，柳宗元的文学作品具有强烈的时代特征，鲜明的现实意义。他把强烈的匡扶国家、以天下为己任的热情充分地体现在作品中。不做无病之呻吟，不做故弄玄虚之态，不做吟风弄月之腔，更不做点缀升平之举。柳宗元在永州的十年中，他寄情于山水，笑傲江湖，表现出不与恶势力妥协的意志，思想乐观、淡定、豁达、踔厉风发，与山水对话，既寄情于山水，又忘情于山水，做到了忘形但不忘情。其作品踔厉风发，“雄浑雅健，似司马子长”（刘禹锡语）。从而开辟了中国山水散文的新天地，成为中
国山水散文的一代宗师。传统说法认为柳宗元是继郦道元之后刻意描绘山水的能手，但拙笔以为二者有本质的区别，不是一脉相承的关系。柳宗元山水散文并不只是刻意单纯的描物状景，重视写实，力求准确、生动地再现景物原貌，强调景物的真实性，不强调作品本身的文学价值，恰恰相反，柳宗元散文最大的特点就是托物言志，借景抒情，寓情于景，情景交融，情中有景，景中有情。把山水的自然美与作者的人格美相结合，充分体现了“一切景语皆情语”，完全是“有我之境”的流露。形成了柳宗元山水散文的独特风格和独立文体，成为游记之祖。这正是柳宗元山水散文不同于郦道元和徐霞客山水散文的地方。“永州八记”中的前四篇，即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭溪小丘记》、《至小丘西小石潭记》均写于唐宪宗元和四年（809），后四篇，即《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》均写于元和七年（812年），它们各自独立成篇，以时间先后排列，但又一脉相承，成为不可分割的整体。而《小石潭记》、《小丘记》堪称为“永州八记”中的精品。
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