礼记《乡饮酒义第四十五》原文及赏析
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序言
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礼记《乡饮酒义第四十五》原文及赏析
  【导语】：
  【经文】 乡饮酒之义:主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,三让 而后升,所以致尊让也。盥洗,扬觯,所以致洁也①。拜至,拜洗, 拜受,拜送,拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接
  【经文】
  乡饮酒之义:主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,三让 而后升,所以致尊让也。盥洗,扬觯,所以致洁也①。拜至,拜洗, 拜受,拜送,拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接 也。君子尊让则不争,洁敬则不慢,不慢不争,则远于斗辨矣;不斗 辨则无之祸矣。斯君子之所以免于人祸也②,故圣人制之以 道。
  【今注】
  ①觯(zhì):酒器。献酢用爵,酬用觯。②之:据阮氏《校勘记》补。
  【今译】
  乡饮酒的礼仪是这样:主人在乡学门外拜迎宾客,宾客进门之 后,作揖三次然后到阶下,彼此推
让三次然后升阶,这样做都是为 了表示尊敬谦让的意思。洗手洗杯,然后举杯饮酒,这是为了表示 清洁。宾客到了而主人拜迎,主人洗爵而宾客拜谢,主人献酒而宾 客拜受,宾客接受了而主人在阼上拜送,宾客干杯而拜,这样是为 了表达敬意。彼此尊重、谦让、洁净、恭敬,这是君子相互交往的原 则。君子能尊重谦让,就不会发生争斗;能洁净恭敬,就不会出现 怠慢;不怠慢不争斗,就不会有争讼的事;没有争讼的事,也就没有 强暴作乱的祸害了。这是君子避免祸害的方法,所以圣人用礼来 加以制约。
  【经文】
  乡人、士、君子①,尊于房中之间②,宾主共之也③。尊有玄 酒④,贵其质也。羞出自东房,主人共之也。洗当于东荣⑤,主人之 所以自洁,而以事宾也。
  【今注】
  ①乡人:乡大夫。士:州长里正。君子:卿、大夫。②尊:酒樽。中:孔 疏作“户”。③宾主共之也:设酒樽于东房之西,室户之东,在宾主之间,表 示宾主共有此酒。④玄酒:水。用水当酒,所以称“玄酒”。⑤洗:盥洗 器。荣:屋檐之角。
  【今译】
  乡大夫、州长、里正及卿、大夫、士等人行乡饮酒礼时,酒樽放 在房户之间,表示这是宾主共用的。樽里盛着水,是以质朴为贵。 菜肴从东房端出来,表示是由主人供具的。在东边房檐下放个 “洗”,是主人自己洁净用的,表示敬事宾客。
  【经文】
  宾主,象天地也;介僎,象阴阳也①;三宾,象三光也②;让之三 也,象月之三日而成魄也③;四面之坐,象四时也④。天地严凝之 气,始于西南,而盛于西北,此天地之尊严气也,此天地之义气也。 天地温厚之气,始于东北,而盛于东南,此天地之盛德气也,此天地 之仁气也。
  【今注】
  ①介:陪客。僎(zūn):通“遵”,是邀请来观礼的曾做过卿大夫的乡绅。 介、僎辅助宾主行礼,就像阴阳辅助天地化育万物,因此说“介僎象阴阳”。 ②三宾:是指介、僎以及宾客。③成魄:月朔三天之后,月光开始恢复光明, 就像彼此推让三次才接受一样。④孔颖达疏说:“主人东南,象夏始;宾西 北,象冬始;僎东北,象春始;介西南,象秋始。”
饮酒赏析
  【今译】
  宾与主,象征天与地;介与僎,象征阴与阳;宾,介僎及众宾客, 象征日月星三光;彼此推让三次,象征月朔后三天而月始见光明; 四面对着坐,象征着春夏秋冬四时。天地间严肃寒凝的气,从西南 方开始,到西北方最为强盛,这是天地间尊贵威严的气,是天地间 的义气。天地间温和敦厚的气,从东北方开始,到东南方最为强 盛,这是天地间盛明道德的气,是天地间的仁气。
  【经文】
  主人者尊宾,故坐宾于西北,而坐介于西南以辅宾。宾者,接 人以义者也,故坐于西北。主人者,接人以德厚者也,故坐于东南。 而坐僎于东北,以辅主人也。仁义接,宾主有事,俎豆有数曰圣①, 圣立而将之以敬曰礼,礼以体长幼曰德。德也者,得于身也。故 曰:古之学术道者,将以得身也。是故圣人务焉。
  【今注】
  ①俎豆:俎,盛牲之器;豆,盛肴之器。
  【今译】
  主人尊敬宾客。所以把宾客的位置安排在西北方,而把介的 位置安排在西南方,以辅助宾客。宾客是用义来待人的,所以坐在 西北。主人是用仁德敦厚来待人的,所以坐在东南方。而把僎安 排在东北方,以辅助主人。仁义交接,宾主各安其所,而且待客的 俎豆符合数目,这就叫做圣明。既圣明,又恭敬,这就叫做礼。用 礼来作规范,使长幼身体力行,这就叫德。所谓德,就是自身的行 为都合于礼义。所以说:古代学习道艺的人,就是要使心身有所 得。因此,圣人都努力去实行。