游天台⼭赋原⽂，翻译，赏析
游天台⼭赋
魏晋：孙绰
  天台⼭者，盖⼭岳之神秀者也。涉海则有⽅丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆⽞圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷⼭海之瑰富，尽⼈情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所⽴冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于⼲千岭；始经魑魅之涂，卒践⽆⼈之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举⽽宅之？⾮夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想⽽存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。⽅解缨络，永托兹岭，不任呤想之⾄，聊奋藻以散怀。
  太虚辽阔⽽⽆阂，运⾃然之妙有，融⽽为川渎，结⽽为⼭⾩。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫⽜宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指⾼于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见⽽不知，仁者以路绝⽽莫晓。哂夏⾍之疑冰，整轻翮⽽思矫。理⽆隐⽽不彰，启⼆奇以⽰兆：⾚城霞起⽽见标，瀑布飞流以界道。
  睹灵验⽽遂阻，忽乎吾之将⾏。仍⽻⼈于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中古诗十九首原文
之常恋，畅超然之⾼情。被⽑褐之森森，振⾦策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济栖溪⽽直进，落五界⽽迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑⽯，搏壁⽴之翠屏。揽桕⽊之长萝，援葛之飞茎。虽⼀冒于垂堂，乃永存乎长⽣。必契诚于幽昧，履重险⽽逾平。
  既克济于九折，路威夷⽽修通。恣⼼⽬之寥朗，任缓步之从容。苏萋萋之纤草，荫落落这长松。窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之⾢⾢。过灵溪⽽⼀濯，疏烦不想于⼼胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑⼆⽼之⽞踪。
  陟降信宿，迄于仙都。双阙云辣以夹路，琼台中天⽽悬居。朱阁玲珑于林间，⽟堂阴映于⾼隅。彤云斐⽟以翼棂，皎⽇炯晃于绮疏。⼋桂森挺以凌霜，五芝含秀⽽晨敷。惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建⽊灭景于千寻，琪树璀璨⽽垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有⽽⼊⽆。
  于是游览既周，体静⼼闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，⽬⽜⽆全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游⽓⾼褰，法⿎琅以振响，众⾹馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以⽞⽟之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以⽆⽣之篇。悟遗有之不尽，觉涉⽆之有间；泯⾊空以合迹，忽即有⽽得⽞；释⼆名之同出，消⼀⽆于三幡。恣语乐以终⽇，竺寂默于不⾔。浑万象以冥观，兀同体于⾃然。
孙绰的古诗⽂⼤全
游天台⼭赋注释第⼀段
作者：佚名神秀[shén xiù] 神奇秀美。唐杜甫《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。” 清侯⽅域《倪云林⼗万图记》：“《万松叠翠》、《万横⾹雪》⼆图，寄韵设⾊，并极神秀。”⽞圣[xuán shèng]指有⼤德⽽⽆爵位的圣⼈。窟宅[kū zhái] [den] 住⼈的洞⽳，多指神仙的住所或盗贼藏⾝的地⽅。嘉祥[jiā xiáng] 犹祥瑞。汉班固《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获⽩雉兮效素乌，嘉祥⾩兮集皇都。” 唐陈⼦昂《谏政理书》：“灾害之所以不⽣，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明唐顺之《廷试策⼀...
游天台⼭赋注释第⼆段
作者：佚名太虚[tài xū] [heaven]∶天，天空[the great void;the universe]∶古代哲学概念，指宇宙的原始的实体⽓。⽆阂 wu hé ⽆门，没有阻隔。妙有[miào yǒu] 道家指超乎“有”和“⽆”以上的原始存在。《⽂选·孙绰＜游天台⼭赋＞》：“太虚辽廓⽽⽆阂，运⾃然之妙有。” 李善注：“妙有谓⼀也。⾔⼤道运彼⾃然之妙⼀，⽽⽣万物也……《⽼⼦》⽈：‘道⽣⼀。’ 王弼⽈：‘⼀，数之始⽽物之极也。’谓之为妙有者，欲⾔有，不见其形，则⾮有，故谓之妙；欲⾔其⽆，物由之以⽣，则⾮⽆，故谓之有也。斯乃⽆中之有，...
游天台⼭赋注释第三段
作者：佚名⽻⼈[yǔ rén] 古官名。《周礼·地官·⽻⼈》：“⽻⼈掌以时徵⽻翮之政于⼭泽之农，以当
邦赋之政令。”《晏⼦春秋·外篇下⼗⼆》：“ 晏⼦不时⽽⼊见⽈：‘盖闻君有所怒⽻⼈。’公
⽈：‘然。⾊寡⼈，故将杀之。’”神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍⽻⼈於丹丘兮，留不死之旧乡。” 洪兴祖补注：“⽻⼈，飞仙也。” 晋王嘉《拾遗记·唐尧》：“贯⽉查，亦谓挂星查，⽻⼈栖息其上。”道家学仙，因称道⼠为⽻⼈。唐钱起《卧疾答刘道⼠》诗：“宝字⽐仙药，⽻⼈寄柴荆。” 明梅⿍祚《⽟...
游天台⼭赋注释第四段
作者：佚名威夷[wēi yí] 陵夷，衰颓。晋袁宏《三国名⾂序赞》：“王略威夷，吴魏同寳。” 南朝梁陆倕《⽯阙铭》：“ 晋⽒浸弱，宋歷威夷。”逶迤。迂远貌。三国魏嵇康《琴赋》：“指苍梧之迢递，临迴江之威夷。” 晋潘岳《西征赋》：“登崤坂之威夷，仰崇岭之嵯峨。” 南朝宋谢灵运《归途赋》：“路威夷⽽诡状，⼭侧背⽽易形。”修通[xiū tōng] 谓逐级上达，通于君主。修，循，依次。《管⼦·任法》：“圣君亦明其法⽽固守之，羣⾂修通辐凑，以事其主。” 尹知章注：“谓各得⾃通於君...
游天台⼭赋注释第五段
作者：佚名陟降[zhì jiàng] 升降，上下。犹往来。信宿[xìn sù] [stay over for two consecutive nights]
连住两夜，也表⽰两夜公归不复,⼦⼥信宿。--《诗.豳风.九罭》流连信宿，不觉忘返。--《⽔经注.江⽔》双阙[shuāng quē] 古代宫殿、祠庙、陵墓前两边⾼台上的楼观。《古诗⼗九⾸·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐吴融《送僧归破⼭寺》诗：“别来双闕⽼，归去⽚云閒。” 明王宠《⼊消夏湾》诗：“千⼭翫迴转，双闕开嶙峋。”借指宫门。唐⼴宣《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。”...
游天台⼭赋注释第六段
作者：佚名⽬⽜⽆全[mù niú wú quán] ⽐喻技艺纯熟或谋划⾼明。凝思[níng sī] [meditate] 凝神思索，凝思默虑。朗咏[lǎng yǒng] ⾼声吟诵。《⽂选·孙绰＜游天台⼭赋＞》：“凝思幽巖，朗咏长川。” 李周翰注：“朗，⾼也。凝思坐於幽巖，⾼咏临於长川。” 唐王勃《上巳浮江宴序》：“⽅披襟朗咏，饯斜光於碧岫之前；散髮⾼吟，对明⽉於青溪之下。” 元于⽴《春游天湖》诗：“朗咏《招隐》作，悲吟《黄⽵》章。”长川[cháng chuān] [long river]∶长流[constantly]∶连续不断地；常川，长川供给，长川往来。羲和...
游天台⼭赋
作者：佚名天台⼭，在⼭岳中算是神奇秀美的⼤⼭了。渡海就有⽅丈、蓬莱⼭，登临就能看到四明、天台⼭。这些都是仙⼈游⽅教化的地⽅，也是神仙居住过的洞⽳。其俊美形貌、祥瑞华美，极富有⼭
海的瑰宝，尽显⼈间仙界的雄伟。之所以没有位列五岳，是因为缺少既定的⽂献，难道不是因为其藏⾝于⽞妙地⽅，且路途遥远吗！有的倒影于⼤海，有的藏匿于⼭峻岭；路途要经过⼭林中出没的⿁怪，最终才能到达⽆⼈之境，古来都鲜有⼈能登临，帝王将相也就疏于于此祭祀，所以没有既定的⽂献记载，传奇失于美名。可是...
《天台⼭赋》⽩话翻译
作者：杨国强《天台⼭赋》⽩话翻译杨国强天台⼭在今浙江天台县境内，主峰华顶⼭，在天台县城东北，在夏禹时期的《⼭海经》中即有“天台⼭”的记载，东晋以后更是渐成名胜。孙绰此赋乃赞赏天台⼭的第⼀篇⽂章，对天台县来说意义重⼤。《⽂选》卷⼗⼀《游天台⼭赋》李善
注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此⼭神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”可见孙绰此赋并⾮真实游记，他对天台⼭神思飞扬的描述，他所向往的⼭⽔佳境，倒是他在《庾亮碑》中所⾔“以⽞对⼭⽔”观点的⽣动⽽具体...
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游天台⼭赋点评
作者：佚名孙绰之诗赋⾔辞华美绝伦，描景⼊情，清丽俊秀，颇见道家仙⾻之⽓，读来如浮云悬空，
飘飖似飞空⽽起，且摹描之中，尤可见其⼯于细微之处，有的放⽮，不失为⼀代⼤家！...作者介绍
孙绰
孙绰（314—371），字兴公，东晋⽞⾔诗⼈。中都（今⼭西平遥）⼈。为廷尉卿，领著作。少以⽂才称，温、王、郄、庾诸君之薨，必须绰为碑⽂，然后刊⽯。尤⼯书法，张怀瓘书估列⼊第四等。卒年五⼗⼋。《晋书本传、法书要录》。曾任临海章安令，在任时写过著名的《天台⼭赋》。其善书博学，是参加王羲之兰亭修禊的诗⼈和书法家。...
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