端午节的风俗30字
【篇一：端午节的风俗30字】
河北省
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井
小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年
不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方
官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
山东省
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给
儿童缠七线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，
还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思
是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。山西省
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据
说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞
安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
陕西省
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午
以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县
端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
甘肃省
端午节谚语
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
江苏省
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少
许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据
说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小
灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
四川省
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的
大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南
角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李
与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙
舟时，还举行盛大商品交易会。
浙江省
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午
时采药，相传此日天医星临空。
江西省
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中
饮之，称之“开眼”。
湖北省
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
湖南省
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供
于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船
泛水，称为“送瘟”。
福建省
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用
小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸
于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇
女以绛纱为囊盛符。又以五绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼
女则悬之于背，称为“窦娘”。
广东省
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
台湾省
台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死
于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神
的节日，便显得格外重要。
前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》(十七六四年)卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口
浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗
龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。
民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较
勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生
作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。
铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》(一九三四年)记载，
丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插
在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切
毒气。
端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节
中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具
有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭(眼睛)，明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富传奇彩的午时水，则来
自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而
自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传
说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密
不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的
那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。
划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日
据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎
水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香
礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。
台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，
是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。
所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨
大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由
四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。
在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康长寿。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南
北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一
次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南
部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子
有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、
蚝干等，随个人喜好增添。
苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物
所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象
征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬(因长
豆形状像蛇)。吃茄子则可预防蚊子咬(茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音)。
客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过
端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近
的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄(粿)粽
两种，纯粹用来解馋。
15楼发布时间：2013-05-27
【篇二：端午节的风俗30字】
我只有长的
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/>端午节由来与传说
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端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有
2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：/>
源于纪念屈原
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据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的
强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在
流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽
诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱
国主义乐章。
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传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原
准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙
虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一
位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免
伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，
外缠彩丝，发展成棕子。
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以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的
风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
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源于纪念伍子胥
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端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公
元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚
王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都
郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴
王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，
子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，
便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五
日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。