2012年高考四川卷文言文翻译
2012年高考四川卷文言文翻译
原文：
贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。
弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚众劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父也，愿教之。”钦曰：“惟不杀人，祸可解。守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无嫚语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不杀人，必宥尔，无恐。”
众散去，乱遂定。时又有边将诈诱杀为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。
钦处家笃恩谊，正伦理，厚姻戚，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。
（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二·明一》
重难点字词解析
1.磨砻long淬cui厉：砻，研磨磨。淬厉，磨炼，比喻锻炼。
2.举子业，主要就是背朱子注释的《四书》，再练习作八股文。
3.给事中：官名。秦置，汉魏相沿。为将军、列侯、九卿以至黄门郎、谒者等的加官。因给事殿中，备顾问应对，讨论政事，故名。晋始为正官。隋唐以后，成为门下省之属官，掌驳正政令之事。唐一度改称“东台舍人”，旋复旧称。元代废门下省，给事中又兼修起居注，明沿宋给事中分六房之制，定为吏、户、礼、兵、刑、工六科，每科设都给事1人，左、右给事中各1人，给事中若干人，抄发章疏，
稽察违误，其权颇重。清代只设“六科掌印给事中”、“给事中”，隶属于都察院，与御史之职权无别。
4.亢旱【拼音】：kng hn 。大旱干旱。出处《后汉书·杨赐传》：“夫女谒...则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以之自戒，终济亢旱之灾。”
5.至性天命之谓性，率性多指天赋的卓绝的品性。
6.至情极其真实的思想感情；真情。
7.执zh：坚持遵照
8.器业才能学识。晋·葛洪《抱朴子·知止》：“夫器业不异而有抑有扬者，无知己也。”宋·范仲淹《答手诏条陈十事》：“又国家开文馆，延天下英才，使之直秘庭览羣书，以待顾问，以养器业，为大用之备。”《续资治通鉴·宋真宗景德二年》：“委中书门下先加考试，如器业可观，具名闻奏。”
9.扰攘亦作"扰穰"。混乱；骚乱。《汉书·律历志上》：“战国扰攘，秦兼天下
10. 嫚(mn)语：倨傲，轻侮的话
参考译文：
五经四书
贺钦，字克恭，世代居于定海，父亲贺孟员，按军籍隶属辽义州卫。贺钦年少时聪慧，学习举子业每每轻视它说：“做学问就终止于此吗？”得到《近思录》阅读，有所省悟。成化二年凭进士（身份）被授予户科给事中。由于大旱向皇帝上书尽力规劝，又用言官旷废职守招来灾祸，自我检举请求辞职。适逢陈献章被征召来京，贺钦听他讲学，感叹说：“卓绝的品性不显现，最纯真的道理还被埋藏，社会即使用我，但我拿什么为社会所用呢？”当天就向皇帝上书解除官职离去，遵照弟子礼师事陈献章。已别后，画了陈献章的像供奉他。贺钦的学问专门研读《五经》、《四书》、“小学”，希望反过来要求自己履行，主张恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。有前来学习的，他总是推辞说：“我自己还没有学好，如何教导别人呢？”不久，跟随他游学的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样十多年，虽然足不出户，然而听闻、仰慕他品德节操的达官贵人，没有不亲自来他坐榻前拜见的。
弘治改用新年号，由阁臣推荐，起用（贺钦）为陕西右参议。皇帝的诏书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓惊恐，思谋作乱。义州因为地方长官贪婪残暴，变乱先行发生，（作乱者）聚众抢劫掠夺，互相告诫说“不要惊扰了贺黄门”。贺钦听到后，前往告知他们说“你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，然而我暗自替你们担忧，负责城防的军队不久就会到来，怎么办呢？”大家开始时声势盛大，到这时知道后悔了，环绕下拜并流泪呼喊：“我们的尚父啊，希望你教导我们。”贺钦说“只要不杀人，大祸可解。守臣激起变乱，可是百姓是无辜的，能停止杀掠而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢？”一会儿，有人说
负责城防的军队果真到了，大家又大声喧嚷：“贺黄门没有轻侮的言辞（似与上下文不谐，疑“嫚语”应为“谩语”或“漫语”）。”环跪在贺钦的里门旁。贺钦说：“我本来知道会是这样。城中像这样骚乱，负责城防的长官怎么会不发兵呢？兵虽然到了，你们没有杀人，一定会宽恕你们的，不要害怕。”大家散去，变乱于是平息。当时又有把诱杀诈称为战场抓获（冒功之举）的边关将领，上司查验不出实情，（那边关将领）一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：“别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”贺钦极高的道德修养达到了感染改变别人的地步。
贺钦居家，增厚恩德情谊，端正人倫道德，厚待姻亲，亲善宗族乡党。冠礼、婚嫁、丧事、祭祀始终遵循古时的礼制，没有根据的话语丝毫不听，子孙后辈必定用孝悌的道理熏染陶冶。日日改变，月月教化，一乡人都乐于行善。乡里风俗沉溺于不正统的异端，办理丧事都作佛事，吃酒肉，及至奢侈越礼，不合法度，贺钦以自己的行动来作表率。贺钦晚年更加喜好《易经》，专心研究象数，手不释卷，大臣不断推举引见，最终没有被起用。年轻时曾隐居在医无闾山，因此用医闾自号，人们于是称他为医闾先生。