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汉代语言学研究成就及历史贡献

浅论汉代的语言学研究
    摘要：汉代是语言学研究兴盛的时期，研究领域涉及多方面，主要以文字学，或者说训诂学为主，随采用多种释义方式，但主要还是以形意之间的关系为重。在这一时期涌现出大量语言学家和语言学着作，标志着中国古带语言学的建立。本文简述汉代语言学兴起的背景，通过对汉代这一时期语言学家及专着的浅析，阐释语音，词汇，语法，语义，文字这些方面的研究成果，进而得出结论，概括出汉代语言学的历史贡献。
关键词：汉代，语言学，研究成果，历史贡献，小学，训诂学 训诂方式 今文经 古文经 特点
正文：
贤贤易的意思
聘用意向书    语言学，简单地说，就是研究语言的学问。最早对语言的研究，有证可查的当属文字的
产生。文字是语言发展到一定阶段的产物，文字的产生和发展必然是对语言深入研究的结果。汉字是世界上历史最悠久最古老的文字之一，山东大汶口出土的陶器文字，距今约有六千多年，也就是说华夏民族对语言的研究已有六千多年的历史。中国对语言研究的资料最早的记载是先秦时期的语言研究。先秦诸子关于语言的激烈争论是关于“名实”的问题的。这个问题从本质上来看就是语言与思维的关系问题。对语言的研究从语言的社会本质入手，这是一个好的开始。其后训诂学、方言学、文字学、词源学、语音研究、音韵研究、修辞研究、语法研究等相继出现并不断完善。整体来看，中国语言学史研究的对象是中国语言学发展的历史，即研究各个历史时期的语言学家、语言学着作和语言学研究概况。其任务是总结各个不同历史时期的研究状况和不同阶段的衔接。态度是有继承有发展的。
    先秦时期，我国古代语言学处于萌芽状态，发展到了秦汉时期，语言学逐步兴起，出现了一批语言学家和着作，西汉时有《尔雅》和扬雄的《方言》；东汉时有许慎的《说文解字》，刘熙的《释名》等。汉代语言学的成就标志着我国古代语言科学的建立。汉代国家更加统一，政治、经济、文化的统一和发展有助于语言的统一。中国古代语言学在封建社会里一直被称为“小学”，“小学”之名就是从汉代开始使用的。“小学”最初的意义就是童蒙识字课本，而在古代，有关文字的“六书”、“六体”都是学校教育的内容，故以“小学”指称有关
地板胶文字的学问，直到东汉初年，“小学”都是指文字之学。汉代是“小学”的创立时期，也是中国古代语言学的创立时期。这个时期的语言学研究范围较广，开拓了许多新的研究领域，就实际研究内容和范围而言，两汉时期的语言学已全面涉及文字的形、音、意问题，文字研究、词汇研究、方言研究、虚词研究、词源研究都已展开并取得较大成绩。
汉代的语言学研究之所以会取得巨大的成就主要有以下四个原因：
第一，先秦时期已有的成果，如词语训释和字词汇编，为汉代语言学的发展打下了基础，提供了线索。比如扬雄的《苍颉训纂》和杜林的《苍颉训纂》就是直接在《苍颉篇》的基础上进行字词研究的。《尔雅》虽然完成于西汉，其由来则颇为长久，可能是从春秋历战国而至汉初，汇集各种资料才成书的。
第二，社会历史剧变为语言学的发展带来了契机。秦汉之交巨大的社会动荡，导致了语言文字的急剧变化，造成了对历史文献学习、理解上的困难，为了继承文化遗产，为了传播文化知识，迫切需要进行实用的文字、训诂研究。列入《汉书?艺文志》“小学”类中的《凡将篇》、《训纂篇》、《急救篇》、《元尚篇》等，都是汉人的作品，是作为识字教育的课本出现的，虽然这些书在语言学上并无多大价值，却反应了当时重视识字教育和文字应
成就的近义词用的局面。
第三，今文经学、古文经学的斗争推动了文字学、训诂学的发展。所谓今文，是指汉代通行的隶书，今文经就是汉代儒生们口耳相传并用隶书记录下来的经典。所谓古文，是指秦统一前的六国文字及小篆，古文经多是从地下发掘出来的经文古本。本来今文经与古文经只是在来源、文字形式和句读等方面有所不同，但由于学术态度、观点和方法上的差异，研究今文经的人和研究古文经的人形成对立的两派，这就是今文经学派和古文经学派。西汉时，今文经学占统治地位，被朝廷立为学官，而古文经学只在民间私学中传授和发展。东汉时，古文经学得势，并最终取得压倒性胜利。一般而言，今文经学繁琐庞杂，穿凿附会，带有较强的政治彩和谶纬成分。古文经学学风比较朴实重视名物训诂，以考据求实为其特。今文经学家和古文经学家为了发展自己的势力，都十分重视研究经典，力图通过对经义的阐释来表达自己的政治或学术主张。由于这些经学家们大多也是小学家，因此，经学的发展直接带动了小学（主要是训诂学）的发展。经学家对小学的贡献主要体现在经书注解方面，出现了不少名家大师，如注《尚书》的杜林、贾逵，注《周易》的郑众、马融，注《诗经》的卫宏，注《春秋》的颍容、服虔等，这些人都属于古文经学派。今文经学家较着名的有董仲舒、何休等。今文经学和古文经学的较量，对文字学的研究也有效除皱
有推动作用。许慎的《说文解字》在一定程度上就是为了正本清源，批驳今文经学派对文字和经典的胡乱说解。许慎属古文经学派，师从贾逵、马融等人，他的《说文解字》也可说是与今文经学派相斗争的结果之一。
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