寻遗失的美好
山涧中,潺潺溪流遗失了母体云梦泽的拥抱而在岩石间流逝,寻着归途的方向;
蓝天下,随风摇曳的风筝遗失了细线的牵引而四处飘荡,寻自己已远去的牵挂;
花圃中,伴雨飘零的奇葩遗失了曾经的曼妙红颜而化作了泥土,寻着来年再一次眩目于枝头。
不论是在城市还是在乡村,每个人匆忙来回,都在周而复始地进行着遗失与寻的过程。寻的无非就是金钱、权势、美貌,然而,人们没有看到的是那被遗失了数千年中华民族的悠久历史和崇高的美德,正静躺于你匆忙走过的脚步之间,绽放着寂寞的光泽。
三闾大夫“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的美政节操,绝命英雄荆柯“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。”的绝唱,谭嗣同“自我横刀向天笑,去留肝胆相照昆仑”的大勇无畏,在数千年、数百年的泛黄历史中熠熠生辉,但可悲的是,这些光环被遗失在了现代工业文明释放的浓浓黑雾中,而“不见天日”,甚至没有人愿意伸手拔开云雾去寻。
罢了,也许是因为“没时间”吧!人们匆忙于寻财富,醉心于灯红酒绿的娱乐,沉缅于众多的迷人心志,根本不愿意将那遗失了的民族精神拾起,掸去灰尘,放入口袋。
“失去后才懂得珍惜。”当有一天人们之间已容不下友爱的座位,当有一天人们之间已容不下勇敢的立足处,当有一天人们之间已没有了美德的呼吸,也许,那时,人们才会开始寻,才会重新想起。
雷锋“生命是有限的,而为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的那种大公无私,乐于奉献的浓郁热情;
鲁迅“我要把血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽自觉渐渐瘦弱,仍以快乐”的那份用笔杆和语言直刺敌人胸膛,为大众奋斗了一生的淳厚、伟大。
曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”的那片英勇、大无畏的满腔热血。
……
遗失是对拥有的放弃,寻是对错误的认知,我们要从遗失和寻中汲取生命真谛的养份,而不只是让你维持生存的阳光或春雨。
拭去心中的浮尘,去寻遗失的美好,重谱一首生命辉煌的音韵。
孝心无价
最近看了毕淑敏的《孝心无价》,深有感触。她那惊人的见解,独到的分析,精辟的语言无不令我折服。但是,最主要的是让我真正的体会到“孝”的分量。
她笔下的那个学子,在家境困难,父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺之时,坚持要读研究生,母亲无奈,只好。试想,一个连母亲都无法挚爱的人,还能指望他去爱谁?
还有那个父母重病在床,自己断然离去的游子,连最起码的孝心或说亲情都没有,那么他空有一身皮囊,对家庭,对社会又有什么用呢?
可想想自己,对父母又尽了些什么孝呢。自己与他们的行为虽然有着极大的差别,但从“孝”的角度来说,又何尝不一样呢。连父母的生日没有得到自己的礼物,更不必说父亲节,母亲节了。当父母伤心之时,也没有点安慰。相信像我一样的人还很多。
看着父母对待爷爷,与自己对待他们也有着很大的差别。
高考即将来临,在这仅剩的一年多,平时还和他们吵吵架,现在想想,我是多么的不孝,是多么的可怜啊。
也许能与他们朝夕相处的时间也只有这一年多了,也许我应该好好的珍惜这段时光。可是从容尽孝我该怎么办呢。一处豪宅,是一顶纯黑的博士帽,是一桌山珍海味,是花团锦簇的盛世华衣,数以万计的金钱。我能给他们这些吗,我给得起吗?或许,我能给他们一朵野草,一朵小花。会如毕淑敏所说,在爱的天平上,它们是等值的。
孝,多么美丽的字眼。古有二十四孝的佳话,今天,殷武勇在新婚蜜月期,三次割下全部头皮救父。
可是,许多人自作主张,为了美丽,把自己的耳朵穿洞带上耳饰,在自己的身上刻上文身,这是对父母的大不敬,也是对生命的大不敬。、《孝经》说身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,很好的解释了这一现象。
“我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容尽孝。可人们忘了,忘了
时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。”
趁着父母健在,好好尽一下孝吧。
我也会在心中默念:孝心无价。
安静的独白
“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。”乍看之初,一种说不出的“淡”涌上心头,如白云,如青溪,如雏菊……这种淡是寂静中的淡淡的美,是世俗中淡泊宁静的美,是在花季的青春中安静的独白的美。而这种种的美,无疑是一种默默的淡淡的付出与坚持。
“月”,那时离地球最近的一颗卫星,那里寂静无声,没有植物没有空气没有人,它不存在任何让生命复苏的力量。可是,在我眼里,月是有声音的,是淡淡的声音,是寂寥的声音。这声音传入每一片树叶里,传入我的心里,传入每个人的心里。于是,夜便安静了。即使再嘈杂的白天,只要到了夜晚,月便会给与他们淡淡的声音。
那是月末默默照亮夜空的声音,如细雨,看不见;如闲花,听无声。
“采菊东篱下,悠然见南山。”无可否认,它与“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。”有着极其的相似,而这种相似,无非都是一种世俗中的淡泊与宁静。而在那从前的从前,有多少人因看不惯官场的黑暗而走向山林,隐居。有人说他们在逃避,但是请问他们在逃避什么呢?他们并没有逃避,他们在自己的生命中淡淡的品尝生命中的恬淡。
而如今的我们,这些生活在十六岁天空下的我们,生活在这喧嚣的尘世中,我们要如何寻那片安静的独白?难道我要让每天从早到晚一直如夜,还是一块空地“面朝大海,春暖花开”?这些都不是。野语曰:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”那是心灵的独白与付出。
张扬的青春,安静的独白。
那是心灵中二十四小时的独白,那是身处南山的幽静,也是喧嚣中的淡定。
花季中的我们,面对的诱惑太多,功名利禄……但我们须知在喧嚣中同样存在哪一朵朵菊花,那一掬掬清泉。生命中的独白需安静的读,需用心灵去读,需默默的付出与坚持。
当我们的独白写满文字,细雨也下了,闲花也落了,而这一切却淡淡的悄无声息,如微风
过处般安静。那一刻,我们的青春在淡淡的寂静得月下,绽放了……
项羽我为你哭泣
漫漫长夜,乌驺马侧卧在你身后,低着头,倔强的不肯起身。四面楚歌回荡,而你的心却是空的。
“虞兮,虞兮,奈若何?”你终于忍不住哭了出来,天空陷入了无尽的阴霾。“天将亡我!”你转身抚摸着乌驺马,异常的温柔也异常的绝望。
乌江江畔,你以一句“无颜再见江东父老”拔剑自刎。从此,你如一颗流星,从墨深处被隐去。你手中紧握的长铩顿时变得锈迹斑斑,连同乌驺马的残骸,一起化作烟尘,随风飘散。你去了,带着满腔的不甘和怨恨,你终于去了。项羽,我为你哭泣。
“满天狂沙,我挥泪铩,生死不过一刀的疤”时光倒流,你率兵三十万击破敌军六十四万。你手握长铩,无所畏惧,伏尸百万筑起你傲然的身躯。你是英雄,想必彼得大帝在世也要逊你三分吧。
孝心无价 “我格无双,一统江山,狂胜之中,我却独自依恋悲伤。”望着敌人铩羽而归,你的背影显得那样孤单。自古英雄爱美人也多磨难。你与虞姬情投意合,怎奈时代不允许,身份不允许,无奈之中,霸王别姬,虞姬带着对你深深的爱,悄然离去,安静的如同樱花飘落。项羽,我为你哭泣。
你生来就是英雄,少年读书不成,学剑亦不成,确力能扛鼎,才气过人。秦王渡浙江,藉曰:“彼可取而代也”你就是凭借这种傲气,才能破釜沉舟,才能西楚称霸。你“生当作人杰,死亦为鬼雄。”然而也正是因为这种傲气,最终祭奠了你的梦想铸就了你英雄的形象。祭奠的虔诚,死得悲壮。项羽,我为你哭泣。
项羽啊项羽,你坦率却头脑简单,你有勇却无谋。你旁有亚夫却置之不用,你不畏强暴却优柔寡断,你自命不凡,却使本该不凡的生命终变得平凡。你的性格决定了你终敌不过刘邦。刘邦做了君主,你却只能做英雄。
项羽我为你哭泣。不知该哭泣你一生的悲壮,还是哭泣你死的糊涂。项羽我为你哭泣,不知是赞你敬你,还是要批判你。只是,正是因为你的肆意恣睢、刚愎自用,才铸就了你英雄的伟岸。你是个悲剧的英雄,也是世人的英雄。《大风歌》的音侓早已被历史的车轮所
遗弃,而你的坦率豪义却在被世人反复吟唱。
项羽,我也为你祝福,愿你在历史的尽头再与虞姬相遇。愿你悲壮的英雄形象永垂不朽。
感觉,感动,感情
感觉——是你对对方更有多些的感觉,“你一见钟情他,她”式的爱情。感觉是很微妙的,因为那样一个眼神,因为那样一句关切,或因为那样一个气氛与环境,你就会产生对他的好感,更激烈的就萌发出刹那的爱情来。凭感觉去喜欢去恋爱去追求的那类人,往往是比较热情、比较真我,比较浪漫,比较外放的。这样的他/她的爱情结果也不外乎两种,一种即开花成果型;另一种即无功而返型。前一种是对感性中人最好的回报与奖赏;而后一种结局给感觉至上者所带来的挫败感与打击则可能是以后他们再也不会轻易相信感觉了。
感动——更多是因为感动才接受对方的爱情。感动式的爱情与感觉式的爱情恰恰相反!有一个人去追,就自然有一个人是被追的。电影中没少上演女主角被男主角的浪漫或真情或执着感动到晰历哗啦,最终含羞点头的剧目。在现实爱情中,也有不少的恋人,同样是一方一开始并不觉得另一方是适合自己的人选,甚而至于很讨厌对方,打退堂鼓了,但慢慢
慢慢的因为对方锲而不舍的攻势而感动了,改观对他的看法,并逐渐产生对他的依恋对他的爱情的。
感情——此模式其实最接近于被人们所认可被大多数人所信奉的爱情模式,那就是彼此都有感情,爱情建立在双方的感情基础上,并走入婚姻。它不像感觉来电的唯美主义者那样爱来去轰轰烈烈,也不如因感动而生爱的人那样可以在爱情中如女王般娇宠与得天独厚,它如细流隽永,波澜不惊,但是生活中最简单的不就是最真实的,最朴实的不更是长久的吗?所以说,双方都生感情的爱情是基础最牢固也最易接近于爱情成功的爱情模式。
爱情,没有公式,也不是努力一分就得一分的公平交易。多少痴男怨女于红尘或笑或哭,又有多少人前仆后继征战在爱情的沙场上,甜酸苦辣,各种滋味,是主动去爱了,圆满了放手了,还是伤了痛了,死了心也碎了梦,只希望每个追爱的人相信那一份感觉,珍惜那一份感动,收获那一份真感情。
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