孙子兵法读后感
张公帽子李公戴兵家韬略读后感1200字
《兵家韬略》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。
广场舞广场舞但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像“三个代表”。其道理尚存，“法无万古不便之法。”
古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不用，就正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理;“新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。”使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。
新时代的领路人正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。
游戏名字伤感《兵家韬略》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;不过五，五之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!”
《孙子兵法》这部经典著作让我学到了很多知识。《计篇》中记载：“为将者，智、信、仁、勇、严也”。这表明做人不仅仅要有智慧，重要的要有信用，诚信乃为人根本；做人要有光阔的胸襟但是要有原则，该严的时候必须严格；做人还要有追求，不可俱怕困难，用于探索。缺了其中任何一个，想做一个成功的人是不可能的。《谋攻篇>>中记载：“知彼知
己，百战不殆”。这是对自知之明的概括。知彼，要求你客观的分析别人；知己，更要求客观的评价自己。“知彼”是对人的基本要求。社会是一个体集合，不是某一个人的私有物品。你和别人生活在一个社会中究必须客观地分析别人；不能因别人和你的某个意见不合就轻易否定别人，更不能因为别人某个方面的欠缺而瞧不起别人；每个人都有自己的长处，你要做的不是指出别人的缺点而是别人的长处。“知己”更重要，想想一个人连自己都不了解自己又怎能奢望别人来了解自己呢？更可怕的是，当自己取得一点点成就是便忘记了深入的分析一下自己，认为自己什么都会，什么话都是对的，自我膨胀想当严重。其实究起原因，就是没有好好地了解自己。一个有自知之明的人才会做到“知己”，才可能“百战不殆》。《势篇》中计载：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”。《谋攻篇》中也有“不战而屈人之兵”的语句。这其中都显现出一个人要想有成就必须提高自己的能力，可以主宰自己的命运。“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”表明别人的慌乱、害怕、示弱完全决定于你的实力，这也证明一个人要想真正有所作为，必须自己有能力，这样才可以让别人乱、怯、弱。只有加强自己的修养，提高自己的实力才可以成功。运气是必须的，但是等待运气的人絕等不到运气，“守株待兔”是最好的例子。孙子主张“不战而屈人之兵”，要做到“不战而屈人之兵”必须是对方认识到无法战胜你，总之当你拥有强大的实力可以自己主宰命运了，你
才可以做到“不战而屈人之兵”。《地形篇》中记载：进不求名，退不避罪”。意思说应以国家民族利益重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。我的理解就是，做人应该負责人，有强烈的责任感，我认为这是一个人做人的基本要求，拥有一颗負责任的心，才有可能上不負国家，下不負良心。
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