泰山诗句读《登泰山记》有感
姚鼐的《登泰山记》历来被称之为写景名篇，在统编高中语文教材必修上册第七单元，此单元的人文主题是自然与情怀，属于任务五文学阅读与写作。郑桂华教授指出单元学习应“理解作者的感情基调与描写对象特质之间的作用机制，感受作者隐藏在景物描写背后的人生态度与情怀”。[]初读《登泰山记》往往被作者笔下风雪、夕照、日出等精妙的景物描写吸引，体验到作者的兴奋、喜悦、洒脱之情，而全文几乎无表明人生态度与情怀的词语，如何实现此学习目标呢？张心科教授认为“阅读教学的主要任务是教给学生阅读方法，而不是讲解一篇篇课文”。我尝试运用许道军教授的创意阅读的方法，对姚鼐先生登泰山前后的作品进行文本互读，发现文字的言外之意。
一、感情基调：喜还是忧？
姚鼐的《登泰山记》以雅洁之文笔，为我们写出了雪后登山的别样情趣。那么，作者在作品中表达的情感是喜还是忧呢？我们可以运用批评式阅读，进行质疑与假设，做出自己的总结与判断，摆脱阅读的被动状态。
从文中我们可以感受到作者登山的喜悦之情，在登上山顶之后，“苍山负雪，明烛天南”。特别是一个“负”字，拟人的手法写出了动态感，写出了一个古代知识分子的责任和担当。泰山日出的绚烂描写历来为人称赞“极天云一线异，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。”“上”“下”“动摇”空间感动态感呈现出来。“五采”“正赤如丹”“红光”等，描写出了泰山日出的自然美，在绚烂的彩中写出姚鼐观看日出时内心充满光明和希望，与内心的情感融为一体，在景物描写中蕴含强烈的情感。我们可以感受到作者历经艰辛看到日出的喜悦之情，在喜悦之余，还有没有其他情感呢？先生以自己有疾为由壮年辞官，乘风雪而来，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，在等待日出时“大风扬积雪击面”，山上“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，日观亭方圆几里没有树，“而雪与人膝齐”。风雪的描写伴随登山全程。先生乘风雪而来，踏雪而归，可见有疾乃为托词。风雪是自然界的风雪，亦是作者经历的人生风雪。
在风雪之下是先生火热的心。这是一种怎样的心境呢？在《晴雪楼记》中坦言：“余弩怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。”姚鼐“三十而登第，跻身于翰林之署”，又被破格提拔为《四库全书》纂修官，为何借登泰山消除沉忧呢？姚鼐在辞官前夕，在《赠钱献之序》中进行详细的阐述：“明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古
而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。”这正是姚鼐忧之所在，面对汉学之盛，姚鼐认为这是猎取了枝节而舍弃了根本，探寻了细微而漏掉了重大，并且举了明朝的事例，欲以表明“眀守节义”的重大意义。先生以程朱理学为宗，自己经世济民的志向无法实现，所以在《复张君书》中坦言：“则从容进退，庶免耻辱之大咎尔。”登山的过程中，作者的主要情感是忧情。
在阅读《登泰山记》一文时应体验姚鼐的忧情。在观照作者人生历程中实现文本细读，读懂这一时期的作品的情感基调。姚鼐秉承程朱理学，成为桐城派的集大成者，先后在梅花书院（1776-1778），安庆敬敷书院（1780-1787），徽州紫阳书院（1788-1789），江宁钟山书院（1790-1800），安庆敬敷书院（1801-1804），江宁钟山书院（1805-1815）等讲学，用自己的实际行动践行程朱理学。对于时代而言，姚鼐只能算是一束微光，在郁郁不得志之时，他没有过多的言语与挣扎，选择了回到自己的家乡——桐城。但是他游走于各个书院之间，著书立说绽放出思想的光芒。读《登泰山记》，在批评式阅读中质疑与假设，对作者的情感做出自己的判断，体验那束唤醒时代的微光。
二、描写对象：平淡还是绚烂？
姚鼐先生是如何“放志形骸之外，冥合于万物”呢？在泰山的景物描写中，体现了天人合一的思想。描写对象呈现出平淡还是绚烂的美呢？读美学特质时可以运用全感官阅读，从视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉、时间觉、空间觉等方面进行阅读。
为了读出景物蕴含的美学特质，必须了解中华民族的审美心理。施建业教授认为中华民族的审美心理以内向、深沉为主要特征，它与伦理观念、政治观念紧密联系，[]正如姚鼐为文讲究“道与艺合”，在《荷塘诗集序》中提出好的作品有“忠义之气，高亮之节，道德之美，经济天下之才”。从视觉来读，在幽忧之情下，姚鼐选择了阴柔之景，前文所述风雪之外，在经历艰难的历程之后，姚鼐看到了云雾缭绕下的城郭美如画。姚鼐在写下此文时还赋诗一首《岁除日与子颍登日观观日出作歌》其中有诗句“男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾”，乔岳身是说立身正直如高俊的山岳。“负”字运用了拟人的手法，体现他作为一个文人背负着程朱理学所宣扬的精神。作者眼中看到的是平淡之境苍山负雪，而内心想表达的是他高贵的志向经世济民。