九年级下册语文
《山坡羊·骊山怀古》教学设计
教学目标
1.积累文学常识，了解作者及写作背景。
2.通过反复诵读，赏析诗文，感受诗人忧国忧民的的情感。
教学重难点
通过反复诵读，赏析诗文，感受诗人忧国忧民的的情感。
山坡羊 骊山怀古
教学设计
一、导入、熟悉文本
近代学者王国维曾说：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲。“可见，元曲是元代文学的最杰出代表，今天我们就来学习元曲中的一首杰作——张养浩的《山坡羊·骊山怀古》，请同学们齐读一遍。
二、感知文本
曲中哪一个字最能体现作者情感？——板书：“恨”
恨是什么意思？（怨恨、遗憾）
三、探究文本
作者在恨什么？从曲中到相应的词句。
1、骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。译文：站在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。
A．出示骊山、阿房宫相关资料
骊山，又名郦山，因为山势就像一匹骏马一样，所以得名。骊山风景秀丽，多个君王在此营建宫殿。相传烽火戏诸侯的周幽王，当时就在那建骊宫；后来秦始皇改为骊山汤，著名的秦始皇陵，也就在骊山的北麓；唐朝时，唐玄宗的时候，扩建华清宫，那里的温泉很有名，就是杨贵妃出浴的华清池；近代著名的西安事变也是发生在骊山上。可以说，骊山见证了中国许多历史大事件的发展。
阿房宫由秦始皇建立，与骊山分列在西安城的西、东两侧。（出示地图）秦灭六国、统一全国之后，秦始皇建造了一座行宫。它富丽堂皇、极尽奢华，杜牧的《阿房宫赋》中写道：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。（覆盖三百多里，宫殿高耸，隐天蔽日，从骊山北边建起，折而向西，通向咸阳。）可是，如此恢弘雄伟的阿房宫，却在公元206年，项羽兵入咸阳时被烧毁，大火历时三月不灭，所以杜牧《阿房宫赋》说“楚人一炬，可怜焦土”。因而张养浩登临骊山四顾，自然联想到阿房一炬。
B．刚才说过，本曲是写于《潼关怀古》之后，作者过了险要的潼关，到了长安、咸阳。当年奢侈繁华之地、穷奢极欲之象，如今又是怎样呢？
（只见草萧疏、水萦纡）
不过只有稀疏的野草铺在曾经繁华、豪华的宫殿地面上，而河水在那迂回地流淌。
草的后面有一个形容词——萧疏，草之少、此地之荒芜破败、没有生气。草尚且如此凋敝，更何况人乎、事乎？作者的忧伤慨叹可见一斑。
水是怎样的呢？——萦纡，回环曲折。用水来写忧愁怨恨，自古以来不是新鲜事。比如我们熟悉的李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，借水势的浩大和不断表现忧愁的深沉和绵延。这句“水萦纡”写出水的曲折迂回，也表现了词人内心的愁肠百结、心境的九曲回肠。
小结：这种曾经的繁华、今日的凄凉，我们称之为“昔盛今衰”，形成鲜明对比，辉煌的帝国短暂存在、很快灭亡，不禁让作者感到遗恨。
板书：昔盛今衰，秦朝败亡（对比）
作者还在恨什么呢？
2、至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。
到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。
（历数各朝代历史、出示杜牧《阿房宫赋》）
到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨只有秦朝才有吗？东周以来，战国列强，到大秦帝国、楚汉之争，哪一个不抱有败亡的遗恨呢？
杜牧《阿房宫赋》所说的“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，呜呼，灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”
——灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊！
小结：历代的统治者在夺得政权之后，无不奢侈极、挥霍无度，所以，所谓迷烟树之遗恨，都是自作孽、不可活啊！作者在这里表面历数历史，实际上寄托了一种讽刺，是说后人、历朝历代总在重蹈覆辙，都已遗忘了前朝败亡的教训！
板书：历朝历代，重蹈覆辙
3、赢，都变做了土；输，都变做了土。
那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
作者在诗歌的最后发出这样两句感慨，我请同学来读一读。（点两生读）
句式相同，是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”。如果说前面的“列国周齐秦汉楚”是对列国不吸取教训、自取灭亡的遗憾痛心，那这两句明显情感要深沉、强烈得多了。那为什么作者发出如此沉痛的感慨呢？
背景——七题九首《山坡羊》，皆为登临古地的怀古之作。“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜（张养浩）为陕西行台中丞。”两首《山坡羊》都写于赈济灾民的路上。（出示本曲写作背景，关中大旱、出山赈灾）
张养浩名为咏史怀古，咏的不只是历史、怀的不只是古事，而是当朝！
所谓一时的胜利又算得了什么，要不是统治者的昏庸无能，怎么会有关中大旱？要不是统治者奢靡享乐，又怎会出现饥民相食的惨状、怎么会不得不请张养浩出山赈灾？所以最后两句“赢都变做了土，输都变做了土”，这简直就不只是一种感怀，不只在谈对秦王朝和列国周齐秦汉楚抱有的遗恨，而是对于当朝统治者昏庸无道、贪图享乐的一种讽刺和诅咒啊！
板书：当朝无道，奢侈享乐（借古讽今）
所以，作者张养浩一恨昔盛今衰，秦朝败亡，二恨历朝历代，重蹈覆辙、三恨当朝无道，奢侈享乐！呜呼，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。元朝亦是如此，他们何尝不是在重蹈列国周齐秦汉楚的覆辙？当奢侈享乐蒙蔽了元朝统治者的双眼，前朝的覆灭结局亦是元朝自己命运的预言。
张养浩，字希孟，是出生在孔孟之乡的山东人。顾名思义，他希望成为像孟子一样的人。可见他追求的也是孟子的价值观——民为贵，君为轻。也只有这样一个怀揣着民本思想的儒家知识分子，才能在那样的封建王权的时代，对封建王朝发出这样深刻的嘲讽与诅咒。他之所以“遗恨”，也正是出于一颗体察百姓、为国为民的本心。
当你有了这样的认识之后，有谁愿意为我们再来读一读最后两句？
结语：这也是王老师欣赏这首曲的原因。张养浩虽然是一位元朝散曲家，但当他把百姓放在心中时，
他常常能站在历史的高位、用超出所处封建时代的眼光去看穿一切、书写一切。我想，真正的学人、真正的思想者、知识分子，就像知更鸟一样，在他们发乎本性的鸣叫、
叹息声中，能预见春天的来临、预告兴亡的规律。这，就是包括张养浩在内的知识分子的使命——见证沧桑、唤醒思考。
最后，让我们用饱含感情，再次朗读全曲，结束今天的课程。