九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平⽣。苏轼《六⽉⼆⼗⽇夜渡海》九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平⽣。
[译⽂]  被贬到这南⽅边远的荒岛上虽然是九死⼀⽣，但我并不
悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平⽣所不曾有过的。
[出典]  北宋苏轼《六⽉⼆⼗⽇夜渡海》
注：
1、《六⽉⼆⼗⽇夜渡海》苏轼
参横⽃转欲三更，苦⾬终风也解晴。
云散⽉明谁点缀？天容海⾊本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平⽣。
2、注释：
参（⾳⾝）横⽃转：参、⽃：两星名，⼆⼗⼋星宿中的两
宿。横、转：指星座位置的移动。
苦⾬：久⾬，下个不停的⾬。
终风：吹个不停的风。
点缀：加以衬托或装饰，使原有事物变得更为美好。《晋书·
谢重传》载：重在司马道⼦家作客，正值⽉⾊明净。道⼦认为
极好，谢重却认为不如有点云彩点缀。道⼦开玩笑说：你⾃⼰
⼼地不⼲净，还想将天空也弄得污秽吗？
鲁叟：指孔⼦。乘桴（⾳浮）：坐⽊筏。《论语·公冶长》
载：孔于曾慨叹⾃⼰的主张⽆法实现，想坐⽊筏到海外去。
空余鲁叟乘桴意：孔⼦曾经说过：“道不⾏，乘桴浮于海。”意
思说如果政治主张⾏不通就算了，可以乘坐⼩⽊筏漂到海上
去。
粗识轩辕奏乐声：轩辕：即黄帝。《庄⼦·天地》：“黄帝张
（演奏）咸池之乐于洞庭之野。”这句是以轩辕古乐⽐⼤海涛
声。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。
九死：多次⼏乎送命。
冠：居第⼀位。
3、译⽂：
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北⽃七星的⽃柄已转得很低。连绵下个不⽌的阴⾬，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有⽌住的时候。天上的乌云散了，⼀弯明⽉挂在天空，不知这景致是什么⼈安排点缀的？其实天空的⾯貌，海⽔的颜⾊，本来就是澄澈清⽩的，不需要外⼒的洗刷。我本想学“乘桴”退出官场，现在不⽤了，孔⼦的主意对我来说是⽤不着了。如今政局转为平和，我也是
⼤略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。被贬到这南⽅边远的荒岛上虽然是九死⼀⽣，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平⽣所不曾有过的。
4、苏轼⽣平见⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物。
苏轼于绍圣元年⼗⽉才到惠州，四年四⽉⼜贬琼州（今属海南）别驾，安置在昌化军（今儋县）。直到哲宗元符三年(1100)五⽉，才获赦北归，这时，他已六⼗五岁了。此诗是渡琼州海峡时所作。苏轼在其政敌的残酷迫害之下，贬谪南⽅达七年之久，经受了⽆穷⽆尽的物质上的困苦与精神上的折磨，但他始终是乐观和达观的。诗中表现了⼀位历尽坎坷艰险的⽼⼈⼼胸坦荡，荣辱不惊，对待困境处之泰然的⽣活态度和幽默性格，以及那种不屈不挠的坚强兀傲的意志。
5、苏轼绍圣四年(⼀O九七)被贬海南，六⽉⼗⼀⽇渡海南下，次⽇⾄海南岛，元符三年(⼀⼀OO)五⽉遇赦，六⽉⼆⼗明晃晃度海北上，量移(被贬到远⽅的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地⽅做官)廉州(今⼴西合浦、灵⼭等地)，在海南岛稽留的时间正好是三年零⼋天。这⾸诗就是写渡海北上那个晚上的情景。
头⼀句说发船渡海正是三更时分(约在晚上⼗⼀时⾄⼗⼆时)，参星横挂在天上，北⽃七星的⽃柄已转得很低。这⾥关于星⽃的描写是化⽤古⼈“⽉没参横，北⽃阑⼲”的诗句，可能是当时的
真实情景，也可能不是，只是⽤来说明渡海的时间是在半夜⾥，也说明⿊夜即将过去，曙光就在前头，暗⽰他在政治上即将获得新⽣，这是⼀种⽐喻。后⾯三句也都是采⽤这种借景为喻的⼿法。
  第⼆句说，连绵下个不⽌的阴⾬(苦⾬)，总有⽌的时候，成天刮个不停的风(终风)，也总有停的时候，它们“也解晴”，也能变成风静晴朗的天⽓。也可能当时确是⾬霁云收风平浪静，但这⾥主要的⽤意不在写景，⽽在⽐喻，说明他受到各种打击和排斥 , 也总有结束的时候，今天遇到⼤赦，就象久经风⾬见到晴天那样，⼼情舒畅，充满希望。第三句说，天上的乌云散了，⼀弯明⽉挂在天空，不知这景致是什么⼈安排点缀的？这景⾊主要也是⽤来作⽐喻的，意思是说，这次遇赦，不知是谁在朝廷帮忙说情，为我驱散政治上的乌云的？第四句说，天空的⾯貌，海⽔的颜⾊，本来就是澄澈清⽩的。这句承接上句，也是⼀种⽐喻，意思说，在政治上，不⽤别⼈帮我洗刷污垢，我本来就是清清⽩⽩的。有⼈评论说：“前半纯是⽐喻，如此措辞，⾃⽆痕迹。”就是说，前⾯四句都是⽤⽐喻的⼿法。的确是这样的，前四句象是写景，实则写意，⽐喻巧妙，不露痕迹，形象鲜明，⽽且还含有深刻的哲理意味。五六句是议论。孔丘曾经说过，“道不⾏，乘桴浮于海”，意思说，政治主张⾏不通就算了，可以乘坐⼩⽊筏漂到海上去。第五句说，徒然剩下鲁国⽼⼈孔丘(鲁叟)关于“乘桴”的主意。⾔外之意是，本想学“乘桴”退出政治舞台的，现在不⽤学这个了，孔丘的主意对我来说是⽤不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。第六句⽤了这个典故，说，我⼤略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。⾔外之意是说，政局转为平和了。这⼀联对政治的议论，说明他对实现⾃⼰的政治抱负并未完全丧失信⼼。
  最后两句说，被贬到这南⽅边远的荒岛上(古时“九服”中
有“荒服”，指极边远处)，虽然九死⼀⽣，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游，见闻奇绝，是平⽣所不曾有过的，可以说是第⼀遭⼉。他对这次被贬到海南岛表⽰不后悔，认为是⼀⽣中挺有意义的⼀段经历。“冠平⽣”应解为“超过平⽣见到的景⾊”。全诗情调⾼昂，表现了苏轼的乐观精神。
6、参横⽃转欲三更，苦⾬终风也解晴
参星横斜在天空上，北⽃星已转移得很低，夜已接近三更。连绵的阴⾬、成天刮个不停的⼤风现在已经停⽌，天空终于放了晴。
“参”、“⽃”，星名，都属⼆⼗⼋宿之⼀。“终风”，《⽑诗传》谓“终⽇风为终风”。诗⼈回想着刚刚结束的久风霪⾬的恶劣天⽓，难免联想起⾃⼰晚年的政治遭遇。他屡次被贬，⽽且越贬越远，最后到了海南。这⼏乎是当时中国最南、最偏远的蛮荒之地了，诗⼈的遭遇真可谓“苦⾬终风”。好在现在终于有了转机。因此，⾸句既是写诗⼈在船上所见，同时包含着三更过后迎来黎明的意思。“也解”两字，表达了久⾬遇晴的喜悦⼼情，也暗⽰⾃⼰所遭遇的政治阴霾即将过去。
七月的天空云散⽉明谁点缀？天容海⾊本澄清
夜空下云翳散尽，⼀轮明⽉⼜有什么在点缀呢？这青天和碧海本来就是澄清明净的啊。
这两句写风⾬过后的夜景，⽽寄托深远。《世说新语·⾔语篇》：“司马太傅斋中夜坐，于时天⽉明净，都⽆纤翳，太傅叹为佳。谢景重在坐，答⽈：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢⽈：‘卿居⼼不静，乃复强欲滓秽太清邪？’”作者暗⽤其意，表明⾃⼰的⼼性如同皓⽉般皎洁，如同青天碧海般明澈；⽽政敌的诬陷攻击则如同蔽⽉的浮云、连绵的风⾬，早晚终会消散。
前⾯这四句诗，在叙述中夹杂⽐喻，写得委婉⾃然，富有感染⼒。作者⾼明的地⽅，是善于运⽤形象⽽准确的语⾔来捕捉眼前的景物，展⽰⾃⼰的内⼼世界，使得意与象合，情与景合。正如纪昀所评：“前半纯是⽐体，如此措辞，⾃⽆痕迹。”
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声
“鲁叟”，指孔⼦，因为他是春秋鲁国⼈。陶渊明在饮酒诗中称他为“汲汲鲁中叟”。“桴”，⽵或⽊做成的筏⼦。《论语·公冶长》记载，孔⼦失意时曾说：“道不⾏，乘桴浮于海。” 意思是，政治主张⾏不通就算了，可以乘坐⽊筏漂到海上去。苏轼表达了同孔⼦⼀样的意愿，同时表明⾃⼰遭际坎坷，虽然渡海居琼，这个愿望却和孔⼦⼀样未能实现。“轩辕”，指黄帝。《庄
⼦·天运》中记载，黄帝曾在洞庭湖边上演奏《咸池》乐曲，并借着⾳乐说了⼀番道理。诗⼈在这⾥⽤来形容海涛的声⾳，并隐含⾃⼰所领悟到的忘得失、齐荣辱的哲理。
诗⼈欣然感悟到了深邃的⼈⽣哲理，在屡经政治风浪、世态炎凉之后，对于⾃⼰的感悟，却只称“粗识”，我们可窥见他那平和澄澈、宠辱不惊的⼼态。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平⽣
我在这僻远的南荒之地历尽磨难，纵使九死⼀⽣，也⽆所悔恨，因为这次南游实在是平⽣最奇妙的经历啊。
“南荒”，指当时尚未开化的海南。“兹游”，即这次游历。实际上，对贬谪海南这件事，诗⼈当初是曾经“有恨”的。他在《儋⽿》诗中说：“残年饱饭东坡⽼，⼀壑能专万事灰。”刚到海南的时候，⼀想到今⽣将要⽼死这⾥，诗⼈就万念俱灰。后来，在领略到海南的⾃然美景、淳朴风情后，在对⼈⽣有了更多的体验之后，他开始以⼀种欣赏的眼光和顺其⾃然的⼼态对待这⼀切。这在《⾷荔枝》、《纵笔》、《⼭村》等诗中均可见。他甚⾄有些幽默地说：“余⽣欲⽼海南村！”等到这次渡海北归，诗⼈更是表现出超脱之情。
在他接下来经过江西郁孤台的时候，他⼜⼀次写道：“吾⽣如寄⽿，岭海亦闲游。”（《郁孤台》）不幸的放逐在诗⼈看来只是⼀次“闲游”，其豁达乐观、百折不挠的精神确实超出常⼈。难怪这⾸诗传到内陆，有⼈责怪苏轼这两句诗是“⽆省愆之意”，若被朝廷知道就不会被召回了。
评解：这⾸诗是苏轼最后留下的作品之⼀。作者借由⼀次夜渡⼤海的经历，展现出⽼⽽弥坚的性格和旷达的襟怀。全诗前半铺叙景⾊，融情⼊景，借景写情；后半议古论今，含⽽不露，寄意遥深。⾸颔两联句句双关，将⾃⼰在政治⽃争中始终清⽩⾃持、最后终于履险如夷的经历同⾃然界的⽓候变幻结合⽆痕。颈联则宕开笔墨，直抒胸臆，坦陈⾃⼰在政治风云中忘得失、齐荣辱的情怀。最后⼀联更是他屡经风波、年纪虽⽼⽽⾻⽓不衰的倔傲性格的写照。
这⾸诗蕴含着强烈的感⼈⼒量。豁达乐观、百折不挠、幽默诙谐，是苏轼性格中最吸引⼈的地⽅。苏辙曾称他晚年所写的