礼记的名言
礼记的名言1
  1.论其诗不如听其声，听其声不如察。《礼记》
  2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
  3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》
  4.至诚无息。《礼记·中庸》
  5.玉不琢，不成器。《礼记》
孝道名言  6.君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》
  7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》
  8.仁者莫大于爱人。《礼记》
  9.择不食之地而葬。《礼记》
  10.其德薄者其志轻。《礼记》
  11.大道之行也，天下为公。《礼记》
  12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》
  13.风俗弊坏，由于无教。《礼记》
  14.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
  15.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
  16.古者为政，爱人为大。《礼记》
  17.一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记·大学》
  18.古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》
  19.举大事必慎其终始。《礼记》
  20.师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》
  21.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
  22.礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》
  23.大道之行，天下为公。《礼记》
  24.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》
  25.学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》
  26.恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》
  27.见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》
  28.量入以为出。《礼记·王制》
  29.记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》
  30.教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》
  31.凡学之道，严师为难。《礼记·学记》
  32.大德不官，大道不器，大信不约。《礼记·学记》
  33.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》
  34.有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》
  35.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
  36.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》
  37.正已而不求于人。《礼记》
  38.其旨远，其辞文。《礼记》
  39.君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》
  40.神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》
  41.古之建国，教学为先。《礼记》
  42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》
  43.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》
礼记的名言2
  爱而知其恶，憎而知其善。
  博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
  博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
  博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
  不宝金玉，而忠信以为宝。
  诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
  大道之行，天下为公。
  大德不官，大道不器，大信不约。
  德不优者，不能怀远；才不大者。
  恶言不出于口，忿言不反于身。
  凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
  凡事豫则立，不豫则废。
  凡学之道，严师为难。
  风俗弊坏，由于无教
  古者为政，爱人为大。
  古之建国，教学为先。
  古之学者必严其师，师严而后道尊。
  古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
  故学然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
礼记的名言3
  1、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论
  2、世间万物，总有对立面，总有对立面。从另一边看不清楚的东西从这一边可以看得很清楚。因此，这个和这个是分不开的，这个和这个也是分不开的。也就是说，事物的对立面，没有人能离开彼此。它揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对主义的否定。相对论是在德国物理学家爱因斯坦之前2400年建立的。