古训：始于颜值，敬于才华，合于性格，久于⼈品，终于慈悲决定⼀个⼈⾛多远的，是内功；决定⼀个⼈美多久的，是内秀。
⼀个⼈从表到⾥，可以分为五个层次：
外貌，能⼒，脾⽓，品格，⼼性。
对应的品质同样是五个层次：
颜值，才华，性格，⼈品，慈悲。
人生之路细细品味，这五个层次，既是⾝处世间的识⼈之法，也是涵养内⼼的修⾏之途。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于⼈品，终于慈悲 —— 这便是那条完整的路径。
01 始于颜值
爱美之⼼，⼈皆有之。
所以⾃古⼈们便津津乐道于西施、貂蝉、王昭君、杨⽟环的四⼤美⼥，潘安、兰陵王、宋⽟、
卫玠的四⼤美男。
但是容貌却是⼀把双刃剑。
⽣得美可以成为⼀种艺术和审美，也可能成为灾殃和祸⽔。
《易经》⾔“德不配位，必有灾殃”，德不配颜，⼜何尝不是如此。
⼈⼀定程度上都是视觉动物，因为颜值太直接和惹眼，有⽆才德，所得到的正⾯影响和负⾯影
响都会被放⼤。
空有颜值⽽⽆才⽆德，这种⼈现在叫做花瓶和浪荡。
⼜有颜值⼜有才德，才是世⼈眼中的⼈中龙凤。
正如⽵林七贤的领袖嵇康——在另⼀种说法⾥替掉宋⽟⽽位居四⼤美男的⼈，《晋书》对他的
评价便是：“美词⽓，有风仪，⽽⼟⽊形骸，不⾃藻饰，⼈以为龙章凤资，天质⾃然。”
没有才德⽀撑的美貌，惹风⾬，易凋零。
容貌是天⽣的，我们⽆从选择。
⽽说到颜值，容貌却不是第⼀位的，第⼀位的是⽓质和⽓场。
正如有的画⼀眼看上去美，可是越看越乏味；有的却是初看了了，却越品越有味道。
正如我们经常会发现有些⼈⽣得并不算美，可是有⽓质或⽓场，我们也会毫不犹豫地称其帅哥
或美⼥，并且⼼⾥觉得更帅、更美。
⽽⽓质和⽓场，却是可以后天养成的。
决定⼀个⼈⾛多远的，是内功。
决定⼀个⼈美多久的，是内秀。
识⼈，要观其内；做⼈，要养于内。
成之于内，⾃会发之于外。
⽓质和⽓场从哪⾥来？眼中的审美，⾝上的阅历，脑中的见识，⼼中的涵养。
这⼀切，要求你去认认真真修养、踏踏实实⾛路、多多益善读书。
最直接的便是读书，苏东坡所谓“腹有诗书⽓⾃华”，曾国藩所谓“读书可变化⽓质”。
对⾃⼰最好的投资和打扮，不是名牌⾐服、⾼档化妆品，⽽是看过的事、⾛过的路、迈过的坎和读过的书。
02 敬于才华
说到才华，很多⼈都觉得跟⾃⼰⽆关，其实全错了。
始终坚信⼀句话：每个⼈都有⾃⼰的长处，都有别⼈所⽐不了的地⽅。
正如有的⼈专业能⼒很强，⼈际交往能⼒却很差；有的⼈很擅长跟⼈打交道，往往⼜没有⾃⼰的核⼼专业能⼒；
两⽅⾯都擅长的⼈也有，但也必有他的软肋。
只因上天赋予⼈的智慧和能量是有限的，某⽅⾯强了必有另⼀⽅⾯弱。
重要的是发现⾃⼰的长处在哪⾥，⾃⼰的长处是什么，然后有意识地去培养和发展。
多数⼈最⼤的缺陷不是缺少能⼒和才华，⽽恰恰是没有李⽩“天⽣我材必有⽤”的认识，没有去寻和发
现的意识。
⽼⼦说，“天之道，损有余以补不⾜；⼈之道，损不⾜以奉有余。”
只因天地⽆限，重在均衡，需要通过取长补短去实现。
⼈的各种资源却是有限的，在有限的能⼒和时间精⼒之下，必须规避短处发挥长处才能将⾃⾝价值最⼤化。
西⽅有个“⽊桶理论”，说的是⼀个⽊桶能装多少⽔，取决于组成⽊桶的⽊板⾥最短的那⼀个。⽽⼈⽣却不是⼀只桶，桶再⼤能装的⽔也有限，况且中国⼈忌讳的就是⼀个“⽔满则溢”。
⼈⽣是⼀条路，你⼿中的⽊板有多长，才能架起多长的桥，才能越过多宽的沟，于是才能⾛多远的路。这条路，才是通往⽆限的。
真正的才华，是⼀种识见，是⼀种见识。
这样的⼈，才可敬、可交、可做。
03 合于性格
性格，⼀半是天⽣，⼀半是养成。
性格有好坏吗？没有。
不论你是内向还是外向，是⽕热还是冷静，本⾝都没有什么好坏，都是这世界丰富性和精彩性的体现，都有其合理应当的位置和价值。
⼈要坦然于上天的安排，也要去发现其中的潜能。
性格的真正差别，在于残缺还是圆满——你⾃以为的性格缺点，其实不是源于你的性格，⽽是你这性格的不成熟。
你内向，困扰于⼈际关系，这不是内向本⾝有问题，⽽是你⼼性未定，做不到不
受他⼈和世事的⼲扰；⼼能定，你的沉默在别⼈眼⾥就是沉静有涵养，⾼深莫
测。
你外向，困扰于没有边界感，常常莽撞，这也不是外向有问题，⽽是你对世事还
没有看透、摸准；能够看透摸准再出⼝出⼿，你在别⼈眼⾥就是有决断有魄⼒，
运筹帷幄。
⼈⽣来都是璞⽟，性格也是，必须经过雕琢，才能巧夺天⼯、光彩夺⽬，⽽不在这材质是⽟⽯、玛瑙还是翡翠。
所以要像王夫之《读通鉴论》⾥所说的那样——“居其位，安其职，尽其诚⽽不逾其度。”
⼈与⼈，性格也有合与不合之别，这是天道，本就如此。
《周易》云：“同声相应，同⽓相求。”“⽅以类聚，物以分。”
合与不合，承接的是⼀种秉之于天的缘分，不必把⼼⼒浪费在纠结他⼈的不喜欢或争取别⼈的喜欢上，有缘的⼈，⽆须费⼒。
看⼈看⾛眼，说到底是因为⽤眼去看。
抛开表⾯，去觉察⼀个⼈的⽓，感应⼀个⼈的性，没有看不准⼀说，因为这些是装不出来的。
04 久于⼈品
⽼⼦说：“天道⽆亲，常与善⼈。”
《太上感应篇》说：“⼼起于善，善虽未为，吉神已随之；⼼起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”
⽣活中也常听⼈说，⼈品不好的⼈，⾛不远。
太多⼈只是把这些话当做劝善之⾔，⽽没有把⼈品关系⾃⾝得失真正当回事。
这是因为不明⽩其中的道理。
这个道理就如同投资和投机的区别：投资站⽴的是根本，把握的是⽅向，谋求的是长远；投机盯着的却是表⾯，陷⾝的是变数，进⾏的是赌博。
所以是投资领域出了股神巴菲特，上常见的戏码则是倾家荡产。
善，正是这样⼀个根本，⽼⼦所谓“上善若⽔，⽔善利万物⽽不争……故⼏于道”。
做⼀个善良的⼈，永远做着良善的事，就等于在⼈⽣旅程中时时处处给⾃⼰把住了⼤⽅向，什么都不必思虑都不会有差池。
孟⼦所谓“得道多助，失道寡助”，⼈⽣之路长此以往还会形成⼀个越来越⼤的正向势能，如同渐渐聚起⼀个风⼝，最终将⾃⼰推向天空，得以⾼飞⽽远游。
这就是给⾃⼰造势。
⼈有三等：下等逆势，中等⽤势，上等造势。
做⼀个善⼈，就是⼀个会造势的上等⼈。善良，其实是⼀种智慧。
⼈品不好，⾛不远；⼈品不好的⼈相交，同样⾛不远。
因为两颗只为⾃⼰的⼼，是贴不近的；没有对对⽅好的⼼做铺垫，也是⾛不下去的。
隋代王通说得好：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以⼼相交，⽅能成其久远。”
想做⼀个⼈⽣赢家其实很简单，那就是守住⾃⼰的良⼼，将最有⼈情味⼉的那条路⾛下去。
有了这个基础，其他的事都会简单很多，⼀个好⼈往往更容易从世间得到机会。
⽽世⼈的失败，多是因为没有守住，没有⾛下去。
所以常常得利⼀时，⽽不能得利⼀世。
05 终于慈悲
何为慈悲？有句话说，世间没有可恨的⼈，只有可怜的⼈。
这句话道出的，正是慈悲的真谛。
为什么没有可恨的⼈只有可怜的⼈？
因为所有所谓可恨的⼈，都⽆不因为⾃⼰⼼中的执念和魔障，⽽他们⾃⼰也在受着这些⼼魔的苦。
⼀个消灭了⾃⼰⼼魔的⼈，就不会受他⼈和世事的⼲扰，眼中⾃然就没有什么可恨的⼈。
可是对别⼈的苦，他是能感同⾝受的，所以才有可怜。
⼈的修为和⾼度只有到这份上，才会⽣起慈悲。慈悲，是⼀种境界。
所以禅宗六祖慧能⼤师说：“若真修道⼈，不见世间过。”不见世间过，是因为只看此⼼动与不动、⾃⼼清净与否的修⾏⼼态，更是因为⼀份慈悲。
说⽩了，慈悲的内核，也不过是⼈⼈皆知的四个字——将⼼⽐⼼。
将⼼⽐⼼到了极致，就是慈悲。
所以佛家还有个词，叫“⼀体同悲”。
彼时已经挣脱了⾃私⾃我之⼼的羁绊，⽽与众⽣合为⼀体，随众⽣乐⽽乐，随众⽣悲⽽悲。
这样的⼈，就是圣⼈，就是佛。
到了这份上，如何不是⼈品的极致？我们或许达不到慈悲的境界，但⾄少还可以去尽量将⼼⽐⼼。
那样，就是在努⼒成为⼀个慈悲的⼈。
我为⼈⼈，⾃然⼈⼈为我。我利益天下，⾃然天下归⼼。
这，就是⼈间最光明的那条正道。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于⼈品，终于慈悲。
做⼈如此，交友亦如此。
世间纷扰，乱相敝⽬，混沌蒙⼼。
守得住这条正道，才能在万千⼈当中，交下最值得交的那个；
在万千种选择中，选出最有意义那种。
若能如此，便是不枉此⽣。