读《反杜林论》学习马克思恩格斯的自由观
作者：刘莹
来源：《法制与社会》2011年第04期
        摘要人的意志是否自由，人们能够获得什么样的自由，怎样才能获得自由等等问题，构成了各派哲学家自由观的重要内容，从古至今普遍受到人们的注意。针对杜林唯心主义的意志自由论，恩格斯在批判过程中，科学地阐述了自由和必然的内在联系，强调自由是对客观必然性的认识和对外部世界的支配，科学地解决了有关自由的问题。
        关键词自由观 唯心主义 唯物主义
        作者简介：刘莹，西北政法大学2008级法学理论专业硕士研究生。
        中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)02-235-01
       
        一、杜林的自相矛盾的自由观
        杜林对自由下了两个定义，而这两个定义是互相矛盾的。第一个定义说，自由“一方面是合理的认识，另一方面是本能的冲动，双方好像是联成一个合力”，而且这种合力的性质和大小是可以事先估计的。恩格斯指出，“根据这种看法，自由是在于：合理的认识把人拉向右边，不合理的冲动把人拉向左边，而在这样的力的平行四边形中，真正的运动就按对角线的方向进行。所以自由就是认识和冲动、悟性和非悟性之间的平均值”。从法律上来看，所谓“合理的认识”指的就是合法的欲望，而“本能的冲动”指的就是违法犯罪的欲望。无论是合法的欲望还是违法犯罪的欲望，都是人们内心主观意志的东西；因而，杜林所说的自由就是人们想做什么就做什么，根本不受客观规律和法律（法律是对客观规律的反映）的约束。这是一种唯心主义的、唯意志论的绝对自由观。杜林的第二个定义说，自由“只不过是按照先天的和后天的悟性对自觉动机的感受”，而这种动机“总是以不可避免的自然规律性起着作用”，存在着一种“论学习不可避免的强制”。正如恩格斯所说的：“这第二个关于自由的定义随随便便地就给第一个定义一记耳光”。可见杜林的观点是矛盾的。