摘要：泼水节是傣家人民的传统佳节，也是傣族民间最为隆重、最为热烈、最为欢快的节日，节日期间不仅有神圣、严肃的佛教仪式，而且还有丰富多彩的民间娱乐活动，在活动中我们能领略到傣族特有的礼仪与风情，了解他们的文化与历史，以及在这些文化背后所透露出来的一些文化现象。
关键词：傣族 泼水节 隆阳；习俗变迁
一 傣族的历史及由来
傣族是一个历史悠久的民族。傣族自称“傣”，西双版纳的傣族称为“傣泐”，德宏地区的傣族称为“傣那”，耿马、瑞丽的傣族称为“傣绷”，孟连的傣族自称“傣达”或“傣纳”。此外，西双版纳的傣族有时也自称“泰族”。傣族还有他称，如汉族把受汉文化影响较深的德宏等地傣族称为“汉傣”，亦作“旱傣”，把保持民族传统较多的西双版纳、孟连、瑞丽等地傣族称为“水傣”。新平、元江的傣族被称为“花腰傣”，因这些地区的傣族妇女服饰花纹图案丰富，尤其是腰部图案最为艳丽。
公元1世纪，汉朝史籍《史记》、《汉书》就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越”、“掸”或“擅”、“僚”或“鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”、“摆依”等；元明时期，称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族的支系有“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。 傣族先民为古代百越中的一支，汉朝称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和平的生活。
在云南省境内的傣族共有101.46万人（第四次人口普查数据），主要聚居在云南省南部的西双版纳傣族自治州、西部的德宏傣族景颇族自治州以及西南部临沧地区的耿马傣族佤族自治县和思茅地区的孟连傣族拉祜族佤族自治县。其余的散居在云南省境内30余县市。西双版纳傣族自治州共有傣族270，531人，德宏傣族景颇族自治州共有傣族289，678人；另外，景谷傣族彝族自治县有傣族51，950人、耿马傣族佤族自治县有傣族43，459人、新平彝族傣族自治县有傣族39，094人、孟连傣族拉祜族佤族自治县有傣族22，075人、元江哈尼族彝族傣族自治县有傣族21，444人、金平苗族瑶族傣族自治县有傣族15，188人、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县有傣族8，391人；滇南的思茅地区有傣族126，354人、滇西南的临沧地区有傣族92，334人、滇东南的红河州有傣族85，238人、滇西的保山地区有傣
族34，594人。
二、泼水节的历史记忆
保山市傣族地区的佛教属巴利语系上座部佛教，又称南传佛教和小乘佛教，他们的节日都与宗教密切相关。
“年年有个泼水节，看得起谁就泼谁”。这是傣族地方的古规。泼水节是傣历的新年，时间在傣历6月，公历4月中旬，即阳历四月十三至十五日举行，傣语叫“楞贺尚罕”或“傣历新年”，实际上泼水节就是傣族的元旦，因为傣文历法新的一年从六月开始计算。除昌宁县柯街、湾甸等地的傣族在清明节后十天开始外，其他各地傣族泼水节均在清明节后七天开始，节期一般是3—5天，据《古今图书集成》记载：“以春季为岁首，男妇老幼具着新衣，摘取各种山花，并以糯米染成五斋供，齐奔缅寺击鼓鸣钵，贡献佛前，听缅僧诵经，名曰“赕佛”，施以各种山花插于沙堆之上，又名“堆沙”，男女以竹桶取水，相互泼水”。 （3）
关于泼水节的来历，在当地流传着这样一个传说，在很早以前，有个叫混松的魔王统治着世界，他的魔法无边，能飞会变，刀不入，水火无奈。因而横行霸道，抢夺民女，弄得
人间是非颠倒，节令混乱，给人们带来了极大的灾难。后来，天神派木萨（即桑间，佛的化身）下凡拯救人类，他与魔王发生大战，但谁也不能战胜谁，反而给人间带来更大的灾难。魔王的第七个妻子是位美丽的傣族少女，不但长得迷人，而且非常聪明，魔王特别宠爱她，她心里恨透了魔王，表面却不露声。一天夜里，她趁魔王高兴的时候，假装赞扬他说：“大王，听说你本事大极了，水火刀也休想伤害你，能永远生活在世界上是多么幸福啊！”“可是我也有短处啊！”魔王听了妻子的甜言蜜语，忘乎所以，无意中说了这句话，接着他悄悄的告诉她“如果拔下我的头发勒住我的脖子，那我就死定了”，姑娘听了，心中暗喜，装做不相信的样子。夜深人静，趁魔王熟睡的时候，姑娘悄悄的拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子，魔王的头便滚落在地下，但是魔王的头滚到哪里，哪里就起大火，为了不使世界毁灭，魔王的七个妻子便轮流抱住魔头，每人抱一天，天上一日，人间一年，每逢她们交接的时候，就是换年的日子。为了洗涤身上的血污，消灾去魔，她们便互相泼水冲洗，后来人们为了纪念她们，便在新年之际彼此泼水，作为洗污净身的一种祝愿，节期为七天。因此，泼水节泼洒的水非常神圣，被称做吉祥水。（4）
傣族泼水节及神话传说泼水节，这个富有悠久历史内涵和浪漫彩的节日，就象有关它的故事传说一样美丽、动人，令人陶醉；那迷人的传统习俗，犹如亚热带原始森林一样神秘，
令人向往。
四月，祖国的北方刚银装卸去，冬寒未尽，孔雀之乡—德宏州却早已百花盛开，春意盎然。傣族的泼水节恰在这个鸟语花香的季节—清明节农历第七天悄然来临。
泼水节是傣族最盛大的传统节日，在这万物争春的佳节里，傣族男女老少都要穿上节日的盛装赶大“摆”，举行浴佛和互相泼水祝福。白天城乡各地处处吉祥水花飞舞，笑语连天，一片欢腾，晚上村村寨寨唱傣戏，嘎秧弄，放孔明灯，彻夜不眠。大泼三天，小泼七天。
傣族，是水的民族，认为水是圣洁的，它不但能冲刷一切污秽，驱走一切妖魔鬼怪，还能消灾除病，给人带来吉祥、幸福。“泼”水就是把吉祥、幸福的水奉献给对方。因此，傣族互相泼水时，十分文明礼貌，在征得对方同意后，才用花枝或手蘸水轻轻浇洒，或是从脖颈淋下去，然后用手轻轻拍拍肩臂，祝福平安、幸福，以示尊重；男女青年则通过泼水表示爱慕，传播爱情。
四月，祖国的北方刚银装卸去，冬寒未尽，孔雀之乡—德宏州却早已百花盛开，春意盎然。傣族的泼水节恰在这个鸟语花香的季节—清明节农历第七天悄然来临。
泼水节是傣族最盛大的传统节日，在这万物争春的佳节里，傣族男女老少都要穿上节日的盛装赶大“摆”，举行浴佛和互相泼水祝福。白天城乡各地处处吉祥水花飞舞，笑语连天，一片欢腾，晚上村村寨寨唱傣戏，嘎秧弄，放孔明灯，彻夜不眠。大泼三天，小泼七天。
傣族，是水的民族，认为水是圣洁的，它不但能冲刷一切污秽，驱走一切妖魔鬼怪，还能消灾除病，给人带来吉祥、幸福。“泼”水就是把吉祥、幸福的水奉献给对方。因此，傣族互相泼水时，十分文明礼貌，在征得对方同意后，才用花枝或手蘸水轻轻浇洒，或是从脖颈淋下去，然后用手轻轻拍拍肩臂，祝福平安、幸福，以示尊重；男女青年则通过泼水表示爱慕，传播爱情。
泼水节是个欢乐、吉祥、隆重的节日，围绕泼节，在傣族中流传着许多优美的神话传说。
相传，远古朝代，在傣族居住的勐巴那西，有一个凶恶的魔王，它残害生灵，作恶多端，给傣族人民带来了无穷的灾难；他神通广大，无人降伏得了他。魔王抢来七个美丽、善良的姑娘做他的妻子，妻子们对他的作恶多端恨之如骨，她们商议着除掉魔王。聪明的第七个妻子，甜言蜜语，用酒灌醉了魔王，并从魔王口中打听到他致命的弱点。夜里，等魔王熟睡后，美丽的七个姑娘，拔下魔王头上的一根头发，勒住他的脖子，魔头滚落地下，一命归西。但魔头一落地，地上就燃起熊熊烈火，无法扑灭；她们又把魔头抛入河里，顿时江河湖海，腐水横流，泛滥成灾，继续祸害着人间。善良的七个姑娘，只好轮流抱着魔头，不让魔头落地，她们相约每年傣历六月在春暖花开时节轮换交接。傣族人民为了感谢这七位美丽、善良、为民除害的妇女，就把她们交接的这一天叫做“尝建”。每年到了这一天人们都要浴佛赶“摆”，送旧迎新、相互泼水，意思是用清净、吉祥的圣水为这七位妇女洗去身上的血污，洗除疲劳灾害，表示感激和祝福，祈求人间来年幸福吉祥，期盼风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
相传，远古朝代，在傣族居住的勐巴那西，有一个凶恶的魔王，它残害生灵，作恶多端，给傣族人民带来了无穷的灾难；他神通广大，无人降伏得了他。魔王抢来七个美丽、善良的姑娘做他的妻子，妻子们对他的作恶多端恨之如骨，她们商议着除掉魔王。聪明的第七个妻子，甜言蜜语，用酒灌醉了魔王，并从魔王口中打听到他致命的弱点。夜里，等魔王熟睡后，美丽的七个姑娘，拔下魔王头上的一根头发，勒住他的脖子，魔头滚落地下，一命归西。但魔头一落地，地上就燃起熊熊烈火，无法扑灭；她们又把魔头抛入河里，顿时江河湖海，腐水横流，泛滥成灾，继续祸害着人间。善良的七个姑娘，只好轮流抱着魔头，不让魔头落地，她们相约每年傣历六月在春暖花开时节轮换交接。傣族人民为了感谢这七位美丽、善良、为民除害的妇女，就把她们交接的这一天叫做“尝建”。每年到了这一天人们都要浴佛赶“摆”，送旧迎新、相互泼水，意思是用清净、吉祥的圣水为这七位妇女洗去身上的血污，洗除疲劳灾害，表示感激和祝福，祈求人间来年幸福吉祥，期盼风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
新中国成立后，久负盛名的古老泼水节，重新焕发出了生机。一九八四年四月德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过，决定每年清明节后第七天为德宏州傣族泼水节的法定节日。
改革开放的东风，促进了人们思想观念的转变和更新，泼水节这个民族传统节日，从形式到内容，都进行了许多变革和充实。一年一度的泼水佳节，各个民族聚集在一起共同欢度，并成为了国内外和边疆各族人民广泛交流经济文化、信息技术和思想感情，增进民族团结，开展多种形式的横向联合的桥梁和纽带，从物质文化上把各民族更加紧密地联系在一起，不断地巩固和发展平等团结、友爱互助、共同繁荣的社会主义。
改革开放的东风，促进了人们思想观念的转变和更新，泼水节这个民族传统节日，从形式到内容，都进行了许多变革和充实。一年一度的泼水佳节，各个民族聚集在一起共同欢度，并成为了国内外和边疆各族人民广泛交流经济文化、信息技术和思想感情，增进民族团结，开展多种形式的横向联合的桥梁和纽带，从物质文化上把各民族更加紧密地联系在一起，不断地巩固和发展平等团结、友爱互助、共同繁荣的社会主义。
@@@@@ baike.baidu/view/133030.htm中国傣族[1]是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。
傣族泼水节又名"浴佛节"，阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。 到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。一青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等新的活动。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起欢度泼水节。
节日起源
傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），在一般在傣历六月中旬,阳历4月13日至4月15日之间(即农历清明前后十天左右)举行。
西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节源于印度[2]，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将其与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族彩。
节日习俗
傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕放孔明灯，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。
每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这天，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水的讲究
文泼
比较传统的方式，用木盆装满清水，泼在人身上。
武泼
用脏水、污水和带有石头、玻璃、泥沙、致痒物的水泼人;向执勤民警、工作人员、摄影人员、采访记者、老弱病残、孕妇、婴幼儿泼水;堵截过往车辆围攻泼水;使用高压水喷射泼水;使用流动泼水车辆向人泼水
其他
除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
波水节日的意义
1、泼水节"祝福"：浴佛
在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。
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