【导语】《论语》作为孔⼦及门⼈的⾔⾏集，内容⼗分⼴泛，多半涉及⼈类社会⽣活问题，对中华民族的⼼理素质及道德⾏为起到过重⼤影响。下⾯是⽆忧考分享的国学宝典：论语·⾥仁篇第四原⽂。欢迎阅读！
【论语·⾥仁篇第四】
⼦⽈：「⾥仁为美。择不处仁，焉得知？」
⼦⽈：「唯仁者能好⼈，能恶⼈。」
⼦⽈：「苟志于仁矣，⽆恶也。」
⼦⽈：「富与贵，是⼈之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是⼈之所恶也；不以其道得之，不去也。君⼦去仁，恶乎成名？君⼦⽆终⾷之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」
⼦⽈：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，⽆以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其⾝。有能⼀⽇⽤其⼒于仁矣乎？我未见⼒不⾜者。盖有之矣，我未之见也。」
⼦⽈：「⼈之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」
⼦⽈：「朝闻道，⼣死可矣。」
⼦⽈：「⼠志于道，⽽耻恶⾐恶⾷者，未⾜与议也。」
⼦⽈：「君⼦之于天下也，⽆适也，⽆莫也，义之与⽐。」
⼦⽈：「君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。」
⼦⽈：「放于利⽽⾏，多怨。」
⼦⽈：「能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？」
⼦⽈：「不患⽆位，患所以⽴；不患莫⼰知，求为可知也。」
⼦⽈：「参乎！吾道⼀以贯之。」曾⼦⽈：「唯。」⼦出，门⼈问⽈：「何谓也？」
曾⼦⽈：「夫⼦之道，忠恕⽽已矣！」
⼦⽈：「君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。」
⼦⽈：「见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。」
⼦⽈：「事⽗母⼏谏，见志不从，⼜敬不违，劳⽽不怨。」
⼦⽈：「⽗母在，不远游，游必有⽅。」
⼦⽈：「三年⽆改于⽗之道，可谓孝矣。」
⼦⽈：「⽗母之年，不可不知也。⼀则以喜，⼀则以惧。」
⼦⽈：「古者⾔之不出，耻躬之不逮也。」
⼦⽈：「以约失之者鲜矣！」
⼦⽈：「君⼦欲讷于⾔⽽敏于⾏。」
⼦⽈：「德不孤，必有邻。」
⼦游⽈：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
【论语·公冶长篇第五】
⼦谓公冶长：「可妻也，虽在缧绁之中，⾮其罪也！」以其⼦妻之。
⼦谓南容，「邦有道，不废；邦⽆道，免于刑戮。」以其兄之⼦妻之。
⼦谓⼦贱，「君⼦哉若⼈！鲁⽆君⼦者，斯焉取斯？」
⼦贡问⽈：「赐也何如？」⼦⽈：「⼥，器也。」
⽈：「何器也？」⽈：「瑚琏也。」
或⽈：「雍也仁⽽不佞。」⼦⽈：「焉⽤佞？御⼈以⼝给，屡憎于⼈。不知其仁，焉⽤佞？」
⼦使漆雕开仕。对⽈：「吾斯之未能信。」⼦说。
⼦⽈：「道不⾏，乘桴浮于海。从我者，其由与？」⼦路闻之喜。⼦⽈：「由也好勇过我，⽆所取材。」
孟武伯问⼦路仁乎？⼦⽈：「不知也。」⼜问。⼦⽈：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」
「求也何如？」⼦⽈：「求也，千室之⾢，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」
「⾚也何如？」⼦⽈：「⾚也，束带⽴于朝，可使与宾客⾔也，不知其仁也。」
⼦谓⼦贡⽈：「⼥与回也孰愈？」对⽈：「赐也何敢望回？回也闻⼀以知⼗，赐也闻⼀以知⼆。」⼦⽈：「弗如也。吾与⼥弗知也。」
宰予昼寝。⼦⽈：「朽⽊不可雕也，粪⼟之墙不可朽也；于予与何诛？」⼦⽈：「始吾于⼈也，听其⾔⽽信其⾏；今吾于⼈也，听其⾔⽽观其⾏。于予与改是。」
⼦⽈：「吾未见刚者。」或对⽈：「申枨。」⼦⽈：「枨也欲，焉得刚。」
⼦贡⽈：「我不欲⼈之加诸我也，吾亦欲⽆加诸⼈。」⼦⽈：「赐也，⾮尔所及也。」
⼦贡⽈：「夫⼦之⽂章，可得⽽闻也；夫⼦之⾔性与天道，不可得⽽闻也。」
⼦路有闻，未之能⾏，唯恐有闻。
漆雕 ⼦贡问⽈：「孔⽂⼦何以谓之『⽂』也？」⼦⽈：「敏⽽好学，不耻下问，是以谓之『⽂』也。」
⼦谓⼦产：「有君⼦之道四焉：其⾏⼰也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」
⼦⽈：「晏平仲善与⼈交，久⽽敬之。」
⼦⽈：「臧⽂仲居蔡，⼭节藻梲，何如其知也。」
⼦张问⽈：「令尹⼦⽂三仕为令尹，⽆喜⾊；三已之，⽆愠⾊。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」⼦⽈：「忠矣。」⽈：「仁矣乎？」⽈：「未知，焉得仁？」
崔⼦弑齐君，陈⽂⼦有马⼗乘，弃⽽违之。⾄于他邦，则⽈：「犹吾⼤夫崔⼦也。」违之。之⼀邦，则⼜⽈：「犹吾⼤夫崔⼦也。」违之。何如？」⼦⽈：「清矣。」⽈：「仁矣乎？」⽈：「未知，焉得仁？」
季⽂⼦三思⽽后⾏。⼦闻之，⽈：「再，斯可矣。」
⼦⽈：「宁武⼦，邦有道，则知；邦⽆道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。」
⼦在陈，⽈：「归与！归与！吾党之⼩⼦狂简，斐然成章，不知所以裁之。」
⼦⽈：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是⽤希。」
⼦⽈：「孰谓微⽣⾼直？或乞醯焉，乞诸其邻⽽与之。」
⼦⽈：「巧⾔，令⾊，⾜恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨⽽友其⼈，左丘明耻之，丘亦耻之。」
颜渊、季路侍。⼦⽈：「盍各⾔尔志。」
⼦路⽈：「愿车马⾐轻裘，与朋友共，敝之⽽⽆憾。」
颜渊⽈：「愿⽆伐善，⽆施劳。」
⼦路⽈：「愿闻⼦之志。」⼦⽈：「⽼者安之，朋友信之，少者怀之。」
⼦⽈：「已矣乎，吾未见能见其过⽽内⾃讼者也。」
⼦⽈：「⼗室之⾢，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
【论语·雍也篇第六】
⼦⽈：「雍也，可使南⾯。」
仲⼸问⼦桑伯⼦。⼦⽈：「可也，简。」
仲⼸⽈：「居敬⽽⾏简，以临其民，不亦可乎？居简⽽⾏简，⽆乃⼤简乎？」⼦⽈：「雍之⾔然！」
哀公问：「弟⼦孰为好学？」孔⼦对⽈：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸*死矣。今也则亡，未闻好学者也。」 ⼦华使于齐，冉⼦为其母请粟。⼦⽈：「与之釜。」请益。⽈：「与之庾。」冉⼦与之粟五秉。
⼦⽈：「⾚之适齐也，乘肥马，⾐轻裘。吾闻之也：君⼦周急不继富。」
原思为之宰，与之粟九百，辞。⼦⽈：「⽏！以与尔邻⾥乡党乎。」
⼦谓仲⼸⽈：「犁⽜之⼦騂且⾓。虽欲勿⽤，⼭川其舍诸？」
⼦⽈：「回也，其⼼三⽉不违仁，其馀则⽇⽉⾄焉⽽已矣。」
季康⼦问：「仲由可使从政也与？」⼦⽈：「由也果，于从政乎何有？」
⽈：「赐也可使从政也与？」⽈：「赐也达，于从政乎何有？」
⽈：「求也可使从政也与？」⽈：「求也艺，于从政乎何有？」
季⽒使闵⼦骞为费宰。闵⼦骞⽈：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」
伯⽜有疾，⼦问之，⾃牖执其⼿，⽈：「亡之，命矣夫！斯⼈也⽽有斯疾也！斯⼈也⽽有斯疾也！」
⼦⽈：「贤哉回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」
冉求⽈：「⾮不说⼦之道，⼒不⾜也。」⼦⽈：「⼒不⾜者，中道⽽废，今⼥画。」
⼦谓⼦夏⽈：「⼥为君⼦儒，⽆为⼩⼈儒。」
⼦游为武城宰。⼦⽈：「⼥得⼈焉尔乎？」⽈：「有澹台灭明者，⾏不由径，⾮公事，未尝⾄于偃之室也。」
⼦⽈：「孟之反不伐，奔⽽殿，将⼊门，策其马，⽈：『⾮敢后也，马不进也。』」
⼦⽈：「不有祝鮀之佞，⽽有宋朝之美，难乎免于今之世矣。」
⼦⽈：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
⼦⽈：「质胜⽂则野，⽂胜质则史。⽂质彬彬，然后君⼦。」
⼦⽈：「⼈之⽣也直，罔之⽣也幸⽽免。」
⼦⽈：「知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。」
⼦⽈：「中⼈以上，可以语上也；中⼈以下，不可以语上也。」
樊迟问知。⼦⽈：「务民之义，敬⿁神⽽远之，可谓知矣。」
问仁。⽈：「仁者先难⽽后获，可谓仁矣。」
⼦⽈：「知者乐⽔，仁者乐⼭；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。」
⼦⽈：「齐⼀变，⾄于鲁；鲁⼀变，⾄于道。」
⼦⽈：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
宰我问⽈：「仁者，虽告之⽈：『井有仁焉』。其从之也？」⼦⽈：「何为其然也？君⼦可逝也，不可陷也；可欺也，不
可罔也。」
⼦⽈：「君⼦博学于⽂，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
⼦见南⼦，⼦路不说。夫⼦⽮之⽈：「予所否者，天厌之！天厌之！」
⼦⽈：「中庸之为德也，其⾄矣乎！民鲜久矣。」
⼦贡⽈：「如有博施于民⽽能济众，何如？可谓仁乎？」⼦⽈：「何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，⼰欲⽴⽽⽴⼈；⼰欲达⽽达⼈。能近取譬，可谓仁之⽅也已。」
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