演说家”与“实干家”为题写一篇论说文
一看到这颇有讽剌意味的漫画《三个事后诸葛亮顶不上一个实干臭皮匠》，我不禁哑然失笑。你看，那三个羽扇纶巾的“圣人君子”高高在上，稳坐大堂。一个微闭双口，对一切都不屑一顾，仿佛口中振振有 词地品评着什么;一个横眉立目，一副专门吹毛求疵的面孔，似乎在横 加指责着什么;还有一个戴着一副眼镜，表现出悠闲得意的神态。而堂 下的“臭皮匠”却聚精会神地抡锤钉鞋，嘴里还衔着两颗鞋钉。他那精 神专注的形象和那二位“堂上大人”的肯光脚闲等而不肯动手的形 象，形成了多么鲜明的对照啊!
发笑之余，又使我陷入深思。俗语说了三个良皮匠顶个诸葛亮"， 而在这里，“三个事后诸葛顶不上一个实干臭皮匠”，原因何在?谁可憎，谁可敬?
当然实干家可敬，空谈家可憎。
所谓空谈家，即不看现实，一味地兜售空洞的理论，只会说假话、大话、空活，更有爱故“马后炮”的本领。他们大事做不来，小事又不做，还有专爱鸡蛋里挑骨头的嗜好。这种人对别人工作中的缺点不通过善意的批评帮助人家改正，而是评头品足,或者来一段“神机妙算，早知
如 此”之类的话。似手他们真如诸葛亮般的远见。这种人，别说三人，就是百八十个捆在一起也抵不上一个实干的“臭皮匠”。空谈家之所以可憎，是因为他们高谈阔论，无所啷诉。且不说他们“无的放矢”地空发议 论，无济下亊，就是他们淡的都是正确的意见，可是只在那里动口而不动手，演讲家又有什么用呢?这种人对我们的革命爭业只能是有害无益的。 实干的“臭皮匠”所以可敬，是因为他懂得“事在人为”的道理，光动嘴而不动手,鞋子不会自动修好。实干家之所以可赞，是他们的行为落 在“实”字上。他们身体力行，有股兢兢业业、勤勤恳恳的实干精神。我 们的国家和民族之所以延续万代，源远流长，正是由于世代人民勤劳、 勇敢、实干乃至献身的原因。我们至今引为骄傲的万里长城，不是空谈 出来的，而是我们中华民族实干的结晶。 我赞美实干家，鄙视空谈家丨
现在，正是振兴中华、统一祖国、大干“四化"之时，我们更需要实实 在在的实干家。我们也需要"诸葛亮”，但决不稀罕那种“事后诸葛亮”， 这种“臭皮匠”式的实干家，千万个也嫌少;那种"事后诸葛亮”，不管他 多么聪明，半个也嫌多。搞“四化”不能光空喊，要靠我们的双手去大 干。说一百句话不如尽一份效国之力。如果说建设现代化的“殿堂”需 要有"阶梯”和"绳索”的话，那么卸踏实地的实干精神和科学的指导方 法就是“阶梯”和“绳索”。如果我们每个人都沿着这个“阶梯”、“绳索" 向上攀登，努力苦干、实干，“四化"建设何愁不能早日实现呢?