人性本善
谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及同学们：
大家下午好！
  很高兴今天能与对方辩友就人性本善还是性本恶这一争论千年的话题展开辩论，我方观点认为：人性本善！
开宗明义、概念先行。
  人性是指人的本性。本即本源，善指人的行为在满足个人欲望的过程中不损害他人、集体和社会的正当利益，并有益于社会。而恶则相反，指人的行为在满足个人欲望的过程中损害他人、集体和社会的正当利益，于社会有害。
  下面我将从人性本善的原因、恶产生的缘由及人的向善性三方面具体论证我方观点的正确性：
第一，为什么我们说人性本善？孔孟之言或许不完全可行，但事实胜于雄辩。提灯女神南
丁格尔、活圣人特瑞莎修女、天地英雄李剑英等等不胜枚举的事例无不在向世人昭示着人在面对生与死、小我与大我的抉择时所表现出的人性的光辉。这不仅仅是外在教化的成果，更多的是人内心的本善的流露。感性的认识或许片面，但科学同样帮助我们到了答案。2006年3月北京科技报刊登了这样一则新闻：实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。婴儿表现出利他主义的心理证明助人为乐是人的天性使然。事实雄辩的证明：人性本善！
  第二，不可否认人确实存在恶，那么恶又是怎么产生的呢？人与生俱来的不仅有本善的社会性，还有自然性的的本能与欲望。欲望本没有错，只是由于环境的作用让欲望无节制地扩张从而损害了他人的利益，这便形成了恶的果。所以欲望是因，环境是催化剂，让欲望转化为损害他人的行为而后造成恶之果。但人往往会在作恶以后产生负罪感，而负罪感的产生正是由于人内心深处的善根在谴责人的恶行。
第三，人都具有趋善性。人都渴望自己是善的。但由于人清醒地认识到人的欲望很容易跨越理智的防线，倒向恶。从善如登从恶如崩，欲望与恶往往只是一线之隔，但人有善根，
不想作恶。所以善需要教化的维持与加强，从而遏制欲望的无限制扩张，减少恶的产生。人的趋善性同样表明人性本善。
孟子云：“人性之善也，犹水之向下也”。历史与现实一直都在告诉世人“人性本善”。谢谢大家！
善是与生俱来的，只是受后天的影响而会不同。欲望是万恶之源，当一个人经受不住欲望的侵蚀，自会邪恶。没有绝对的善，也没有绝对的恶，几乎每个人都有同情弱者和在自己能力范围内帮助别人的行为，这是善。又几乎每个人都会为了自己的利益而千方百计对付阻碍自己实现利益的人，比如政客很多行为就是恶，这时你能说是对还是错。善与恶的距离是很近的，他们就相距一念之间，而有时是混淆的，分不清善恶了。
如果人性本恶的话，那就多很多麻烦，本性恶出发点就恶，不管走多远都不会自己变善，只有通过强制的手段使其改善，比如我很有钱就是不捐款，我恶不喜欢帮助人，除非法律规定不捐款就蹲牢房。人性恶人也没有友谊了，因为本性恶啊，做什么事都是围绕着恶，有恶念难能有善行。没有善行何来朋友啊？
人为啥有恶有善呢？是因为人性本善出发点善，有些人走的过的路没有变恶，因为他注重保持与出发点一至。而有些人走过的路变恶了，因为受很多因素的影响偏离了出发点。
欲望越多恶行就会越多，欲望越大恶行也会越大。
各位应该都清楚，世间万物都是相对的，如动与静，好与坏，美与丑......,恶与善.孟子说,人性善。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。《三字经》又提出 人之初，性本善的观点.流传下来的必有它存在的意义,而它们就是要告诉我们人性本善.
    还有人们最在意的自由问题.人的自由不是盲目任意、为所欲为的，而是以“良知”之“安不安”与“忍不忍”作为引线的。那么，什么是“良知”?良知不能离开人的行动来孤立地加以理解。良知不宜以善恶规定，因为良知只是人所特有的高级本能，无所谓善恶，但是却在一直发生“安不安”与“忍不忍”，由此而对各种实存处境提出因应之要求。这种要求则与善有关，是为“善端”。但是什么是“善”？简单说来，“善”是两个主体之间适当关系之满全。再加上我们人类这一地球最高等级的生物，区别于其他生物的最重要的一点是人类具有了社会性！一个人出生以后，就背赋了一定的社会属性。有父母，有亲属，有民族，有国家，这些都是与生俱来了。同时，也负担有一定的社会责任。比如，健康的成长，接受教育，长
良心发现大了工作，为社会的延续做出一些贡献等。所以人在出生的那一刻起，社会就对其加注某些特征，使其区别于其他的动物，而这些个特征归纳起来就是“符合社会良性发展的基本要求”这与人的内核“行为符合社会对于人的基本要求”是基本符合的。
呵呵，人性本恶吗，试问，各位反方同志，尔等生下来就开始因为所谓环境做尽坏事吗，不会吧，那是后天环境导致吧，就像你生下来要吃母亲的母乳，如果人本性恶，为何不咬掉母亲的乳头，而是轻轻的吮吸呢，人本善才是根本啊，同志们，这跟人性本恶相抵触。因而反方论理不成立。
人之初性本善，这个从所周知，一个人从呱呱坠地的婴儿开始她的人生旅途，试问一个还在咿咿呀呀学习大人的孩子他知道什么是恶吗，他知道怎么表现自己的恶吗。楼上小绿脸说的环境会影响孩子的性格，确实，但是，一个孩子最初接触的环境是她的父母，身为孩子的父母会把他们的孩子叫成一个坏人吗，有人怀疑母爱的力量会教化出一个恶人吗，看看我们自己，我们又被自己的父母教唆过干坏事吗母爱应该是这个世界上最善良最纯净的力量吧，有他的庇护，我们想学恶 都难啊
请反方同志注意，我们这里要辩论的是---人性本善OR人性本恶，问题，跟后天环境，或者
圣人，大盗之流没有关系，请论证我方论理时，不要跑题，请突出题目，谢谢。
如果不是人本性恶的话 根本不可能出现恶人
答：你的意思是善恶不会发生变化？那么现在世上所有的人都是坏人？包括你？既然你是坏人，你的话还可信吗？
如果在没有人指点的教导的情况下，在饿的这个欲望驱使下，ta就会不择手段的去搞吃的来填饱肚子达到目的。
答：请问你怎么证明饿了就会不择手段呢？如果大家都猜想的话，那么一起猜吧，还要辩论干啥？
　反方同学还是没搞清楚论题所在，现在我们要谈论的是人刚生下来，其性是善还是恶，跟你扎牙咬人，或者大点时干点调皮捣蛋事没有联系，反方还是没有正面回答我方所提伦理，即为何不咬掉母亲乳头，而是吮吸着妈妈的乳房。这就是人本善具体表现。至于反方同学提出后面扎牙，那我还可以说不扎牙，或者听话乖巧，那都是人为影响了，跟论题跑远了，无辩论必要。谢。
试问，如若没有人性本恶，那还需要这些思想去教诲，去引导吗？
答：这些思想是教诲那些变化的人，注意是变了的
此命题用反证法证明如下：假设人性本善，那么人类社会就不会出现恶行  答：朋友，人是会变的，自身的影响、外界的影响都会使一个人发生变化的。
如果说人性本善，那么哪来的孟母三迁的典故？
答：孟母三迁不正是说明环境对于人的影响吗？谢谢支持
1、我会自己想办法的，但不会不择手段，谢谢。
2、红军杀生就是一种恶吗？为了革命的事业，那种行为是一种更大的善。。
本人認為人之初性本善.总上反方所言人性的恶皆因需求和欲望所致，换言之我们抛开需求欲望人性之初就是善。例如人类都出生在一个不用为衣食住行的需求所困扰的环境中，那他的恶从何而来。就像一个从小在人类呵护中长大的动物不用担心他的腹中饥，它就能和睦亲近的与人生活在一起，说明抛开需求欲望连动物之初都是善。何况我们人类高级动物的善细胞更丰富才对。所以大家都回归本性吧不要再恶啰。：）
本,指本能.大家都不反对吧.试问在危机时刻,你会怎么做,你肯定会根据的你本能来判断的吧.512大地震,大家还没忘记吧.那些撞击我们心灵的感人事迹,大家也记忆犹新吧.试问在那危机时刻,难道他们都经过思考了? 难道为了学生付出生命的老师,为孩子付出生命的父母在那时刻他们都想过自己要这么做了? 这就是人性的善良，这就是人性的伟大。人性面对危难时刻更容易显示出人性的光辉和善
各位同志，未雨绸缪的意思简单一点的说是“为未来不知道的困难，而去思考其解决的办法。”也就是说，假如人一生下来人性是恶的，那么人就应该在还没生下来，就要去解决。那为什么却没有人去考虑自己的儿女一生下来，人性就是恶的呢？那是因为，我们都知道，人之初，性本善。这个规律。而不是性本恶
因为人要生存。社会要发展。恶正需要善来调剂。存在既是合理，人人行善这个世界最美好不过，但人人行恶估计人类文明早不复存在。这是自然发展的规律，既然性本恶，自然需要善来中和
假如人性本恶，善从何来？
答：教化而来，“人生处世，善莫大焉”这样的教育就产生了 善
哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老
太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗
刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？
    好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情