齐桓晋文之事
《孟子》
一、原文
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
曰：“德何如，则可以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）矣？”
曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（到……去）？’对曰：‘将以衅（血祭）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（hú sù，恐惧颤抖的样子），若（像这样）无罪而就（接近，走向）死地。’对曰：‘然则（那么就）废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，之乎）？”
曰：“有之。”
王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（土地狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异（意动，以……为异）于百姓之以王为爱也（状语后置）。以小易大，彼恶(wū，怎么）知之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当）乎百姓之（取独）谓我爱也。（主谓倒装）”
曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。”
王说（通“悦”，高兴。），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣测）之。’——夫子（古代对男子的尊称，指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复（报告）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（眼力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。），而不见舆薪（一车薪柴）。’则王许（相信，赞同）之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及（推及）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩（恩德）焉。故王之不王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下），不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异（区别）？”
曰：“挟太山以超（跳过）北海，语（对……说）人曰：‘我不能。’是诚（真的）不能也。为长者折枝（通“肢”，指弯腰鞠躬），语（对……说）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（形容词作动词，尊敬）吾老（形容词作名词，老人），以及人之鱼我所欲也翻译及原文老（形容词作名词，老人）；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形容词作名词，幼儿），以及人之幼（形容词作名词，幼儿）：天下可运（运转）于掌。《诗》云：‘刑（通“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范）于寡妻（国君的正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（名作动，用秤称重），然后知轻重；度（用尺量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（思量）之！
“抑（还是）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（形容词作名词，肥美香甜的食物）不足于口与？轻暖（形作名，轻柔暖和的衣裘）不足于体与？抑为采不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（pián bì国王宠爱的近侍）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（难道）为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使……朝拜）秦楚，莅（居高临下，统治）中国而抚（安抚，使……归顺）四夷也。以（凭借）若（你）所为，求若（你）所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆（恐怕）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（凑集）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍（兼词，何不）亦反（通“返”，回、归）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴愬（通“诉”，控诉、控告）于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛（思想混乱不清），不能进（前进）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（纵逸放荡）辟邪（行为不轨）侈（纵逸放荡），无不为已（通“矣”，表确定语气）。及陷于罪，然后从而刑之，是罔（通“网”，用作动词）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制
（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù，养活）妻子，乐岁（丰收的年头）终（一年）身饱，凶年（饥荒的年头）免于死亡；然后驱而之（到）善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲时间）治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（重视，谨慎地对待）庠序之教，申（反复教导）之以孝悌之义，颁（通“斑”，头发花白，常比喻老人）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
二、实词、句型
（一）通假字
1.无以，则王乎（通“已”，停止）
2.然则废衅钟与（通“欤”，语气词，表疑问）
3.王说（通“悦”，高兴）
4.为长者折枝（通“肢”，肢体）
5.刑于寡妻（通“型”，作榜样）
6.然则王之所大欲，可知已（通“矣”，语气词，相当于“了”）
7.盍亦反其本矣（通“返”，回、归）
8.行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路）
9.其君者皆欲赴愬于王（通“诉”，控诉、控告）
10.是罔民也（通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害）
11.颁白者不负戴于道路矣（通“斑”，头发花白，常比喻老人）
12.放辟邪侈，无不为已（通“矣”，表确定语气）
（二）古今异义
1.老吾老，以及人之老。
古义：用来推及到 今义：表示在时间、范围上的延伸
2.至于兄弟
古义：推广到 今义：表示对事物进行补充说明或处理
3.不推恩无以保妻子
古义：妻子和儿女 今义：老婆
4.莅中国而抚四夷也
古义：指中原一带 今义：中华人民共和国
5.然后从而刑之
古义：接着就 今义：表示结果或进一步的行动
（三）词类活用
1.齐桓、晋文之事可得闻乎（使动，使......听到）
2.无以，则王乎（名作动，行王道，成就王业，取得天下）
3.王无异于百姓之以王为爱也（意动，对......感到奇怪）
4.是以君子远庖厨也（形容词作动词，远离）
5.明足以察秋毫之末（形容词作名词，视力）
6.老①吾老②，以及人之老②（①，形容词作动词，尊敬，爱护；②，形容词作名词，老人）
7.幼①吾幼②，以及人之幼②（①，形容词作动词，爱护；②，形容词作名词，幼儿，孩童）
8.刑于寡妻（名词作动词，作榜样）
9.为肥甘不足于口与（形容词作名词，肥美的食物）
10.轻暖不足于体与（形容词作名词，轻暖的衣服）
11.危士臣（使动，使......受到危害）
12.朝秦楚（使动，使......来朝见）
13.然则小固不可以敌大（形容词作名词，小的国家；形容词作名词，大的国家）
14.寡固不可以敌众（形容词作名词，人口稀少的国家；形容词作名词，人口众多的国家）
15.弱固不可以敌强（形容词作名词，弱小的国家；形容词作名词，强大的国家）
16.然后从而刑之（名词作动词，处罚）
17.是罔民也（名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害）
18.树之以桑（名词作动词，种）
19.谨庠序之教（形容词作动词，谨慎从事，重视）
20.权，然后知轻重（名作动，用秤称重）
21.度，然后知长短（名作动，用尺量）
（四）一词多义
1.道
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）
（2）唯恐道途显晦（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
3.舍
（1）舍南舍北皆春水（房屋）
（2）舍之！吾不忍其觳觫（释放）
（3）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）
（4）唐浮图慧褒始舍于其址（居住）
（5）锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）
3.诚
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）
（五）特殊句式
1.判断句
（1）是乃仁术也
（2）夫子之谓也
（3）是诚不能也
（4）是折枝之类也
（5）是罔民也
2.被动句
（1）百姓之不见保
3.省略句
（1）有牵牛而过（于）堂下者
（2）将以（之）衅钟
（3）将以（之）求吾所大欲也
（4）及（其）陷于罪
（5）必使（之）仰足以事父母
4.宾语前置句
（1）臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词
（2）莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词
（3）何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”
（4）牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，此处之是动词，去、往
（5）然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用
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