鱼我所欲也
一、一词多义
1、得（1）二者不可得．兼能够是焉得．为大丈夫乎能够（2）今为所识穷乏者得．我而为之同“德”感恩、感激
（3）得．志，与民由之实现（4）得之心而寓之酒也懂得，领会
（6）得．其船到（7）变得．一山发现
2、舍
（1）舍．生而取义者也便舍．船舍弃
（2）屋舍．俨然指房舍或止息之处
3、食
（1）一箪食．一豆羹食物
（2）（2）食．马者不知其能千里而食也主人日再食．同“食”喂养（3）一食．或尽粟一石食．不饱，力不足吃
4、穷（1）所识穷乏者得我与穷困
（2）欲穷．其林尽这里是“走完”（3）而乐亦无穷．也蝉则千转不穷．尽
5、谓（1）此之谓．失其本心称作，叫做（2）予谓．菊说（3）其此之谓．乎说（4）太守自谓．也命名（5）太守谓．谁是二、通假字
1.患有所不辟也辟：同“避”躲避
2.万钟则不辩礼义而受之辩：同“辨”，辨别
3.乡为身死而不受乡：同“向”，先前、从前
4.所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激
与：同“欤”，语气词
三、重点实词
1.鱼，我所欲也欲：喜爱
2.二者不可得兼兼：同时具有或涉及几种事物
3.故不为苟得也故：所以，因此
苟得：苟且取得。这里是苟且
偷生的意思
4.死亦我所恶恶：讨厌，憎恨
5.故患有所不辟也患：祸患，灾难
6.如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使
莫：没有
甚：超过，胜过
7.非独贤者有是心也非独：不仅，不只是
是心：这种心
8.贤者能勿丧耳丧：丧失
9.蹴尔而与之蹴：踩踏
10.乞人不屑也不屑：认为不值得，表示轻视而不
肯接受
11.万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄
12.万钟于我何加焉何加：有什么益处
13.妻妾之奉奉：侍奉
14.是亦不可以已乎已：停止
15.此之谓失其本心本心：本性。这里指人的羞恶之心
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我
所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
四、重点虚词
五、1而
（1）由是则生而有不用也连词，表转折“但”“却”
（2）蹴尔而与之连词表示方式或状态
（3）万钟则不辩礼义而受之连词表顺承“就”“才”
2于
（1）是故所欲有甚于生者介词，表比较
（2）万钟于我何加焉介词对于
3与呼尔而与之动词给予
4焉万钟于我何加焉语气词“呢”
5则
（1）则凡可以得生者何不用连词，表承接，“便”“就”“那么”（2）得之则生，弗得则死连词常“则...则”并用有加强对比的作用
(3）万钟则不辩礼义而受之连词表转折
6之呼尔而与之代词，代指“他”今为宫室之美为之代词代指“这件事”
7何万钟于我何加焉代词“什么”
练习题
一、填空
1、本文的中心论点是（用原文回答）:
2、文中能概括全篇大意的句子是：
3、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
4、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：
5、孟子认为能做到舍生取义的人是；
6、孟子认为失其本心的行为是：
7、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
8、不辩礼仪的接受万钟是为了：
9、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
二、阅读
（一）（2017·黔东南州中考）阅读下面的文言文选段，完成1-4题。（l1分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（3分）（）A．故患有所不辟也（动词，通“避”）B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义）D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（3分）（）A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
4．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。（8分）
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（4分）（二）（2017呼和浩特一模）阅读下面文言文语段，完成1-4题。(12分)
【一】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也．由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受．今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【二】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟谏曰夫子嗜鱼而不受者何也，对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼。必有下人之；有下人之，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免于相，
虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
【注释】：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②下人：迁就他人。
1、下列句子中加点词意思相同的一顶是（2分）
A、舍鱼而取熊掌者也即无受鱼而不免
B、蹴尔而与之必有下人之
C、故患有所不避也又患无硕师名人与游
D、非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧
2、用‘/”符号给文中画波浪线的句子标出两处停顿。（2分）
3、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）虽嗜鱼，彼必不能常绐我鱼，我又不能自给鱼。
4、请简要分析“鱼”在两个文段中的作用：（2分）
（三）2016·湖南省张家界卷】阅读下面的文言文选段，完成1-3题。（l1分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也、义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】范文正公仲淹悴，依睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者③病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为自金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝？”出其方并白佥授之，封识宛然⑦。（选自《东轩笔录》）【注释】①悴：困苦。②睢（suī）阳：古地名，今河南境内。③术者：术士。古代大多指有一定技能的人。④病笃：病重。⑤通“纳”，放入。
⑥俾（bì）：使。⑦宛然：依然如故。
1．解释加点词的意思。（4分）
（1）所恶．有甚于死者（）
鱼我所欲也翻译及原文
（2）如使
．．人之所欲莫甚于生（）
（3）会．术者病笃（）
（4）今汝成立
．．（）
2．将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。