鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【通假字】
（1）故患有所不辟也（通“避”，躲避）
（2）万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）
（3）所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，感激恩德）
（4）所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词，相当于“吗”）
（5）乡为身死而不受（通“向”，原先、从前）
【一词多义】
（1）与：A. 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）B. 呼尔而与之（给）（2）于：A. 所欲有甚于生者（比）B. 万钟于我何加焉（对于）
（3）得：A. 二者不可得兼（得到，拥有）B. 所识穷乏者得我与（通“德”，感激恩德）（4）为：A. 乡为（wèi）身死而不受（为了）B. 今为宫室之美为（wéi）之（做）（5）恶：A. 所恶（wù）有甚于死者（厌恶）B. 娇儿恶（è）卧踏里裂（不好）（《茅屋为秋风所破歌》）
（6）苟：A. 故不为苟得也（苟且）B. 苟富贵，无相忘（如果，倘使）（《陈涉世家》）（7）而：A. 由是则生而有不用也（表转折的连词，却）B. 呼尔而与之（表修饰的连词，用在状语和中心词之间）
【古今异义】
（1）一箪食，一豆羹（古义：古代盛食物的器具；今义：豆类的总称）
（2）是亦不可以已乎（古义：代词，这种；今义：判断动词，是）
（3）万钟于我何加焉（古义：益处，用处；今义：加上，增加）
【重要词语】
（1）蹴尔而与之（践踏）（2）故不为苟得也（苟且取得）
（3）万钟于我何加焉（有什么益处）（4）则凡可以辟患者何不为也（通“避”，躲避）
（5）由是则可以辟患而有不为也（凭借，通过）（6）此之谓失其本心（本来就具有的思想，廉耻之心）
【重要句子】
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
〔生命本是我需要的，可我需要的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。〕
（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
〔这样看来，所追求的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。〕
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
〔有人对优厚的俸禄如果不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？〕鱼我所欲也翻译及原文
（4）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
〔这种不符合礼义的做法难道不应该停止了吗？这就叫作丧失了他的本性。〕
【文意提示】
文章以鱼与熊掌设喻，“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
【资料链接】
（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）
（2）人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
（3）生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（〔匈牙利〕裴多菲）
（4）我们的生命是天赋的，我们唯有献出生命，才能得到生命。（〔印度〕泰戈尔）【重点问题整理】
1．文章开头以熊掌与鱼为喻有什么作用？
答：运用设喻论证的方法，引出并证明了文章“舍生取义”的观点。增强了文章的趣味性。通俗易懂，易于接受。
1.文章第二、第三段举例有何作用？
正反对比论证了舍生取义的观点。增强了文章的说服力。
【三年中考汇编】
阅读甲乙两则文言文，完成6—9题（15分）
[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。乎尔而与之，行到之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡．为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》）[乙]孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡．不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有
郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然．变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以
利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得．也。”
（选自《庄子》）注释：①颜回：孔子的学生。②仕：做官
6．解释下列加点字（4分）
（1）乡．为身死而不受（）（2）是亦不可以已．乎（）
（3）胡．不仕乎（）（4）孔子愀然．不容（）
7．出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同
．．的一项（）（2分）A．行道之人弗受 B．辍耕之垄上
C．学而时习之 D．宋何罪之有
8．翻译下列句子。（4分）
（1）所识穷乏者得我与？（2）善哉，回之意！
9．回答下列问题。（5分）
（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3分）
（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别
．．要坚守什么。（3分）6．（4分）要点与评分：解释正确，每个1分。
（1）通“向“，从前（2）停止，放弃（3）为什么（4）……的样子
7．（2分）C
8．（4分）要点与评分：翻译正确，表达通顺，每句2分。
（1）所认识的贫穷的人感激我吗？（“得”字1分，疑问句式1分）（2）颜回的志趣很好呀！（注意倒装句的翻译，没有翻译出倒装句式，但表述正确和1分，“意”翻译成志向、观点、意见、想法、心意等相近的词皆可。）
9．（5分）
（1）（2分）[要点与评分：举出一例即可得2分。（用原文的句子或者概括原文都可以）参考点：①乡为身死而不受，今为宫室之美为之；②乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；
③乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；④不食嗟来之食与不辨礼义而受万钟对比。
（2）（3分）[要点与评分：写出甲文坚守的内容1分，乙文坚守的内容1分，表达1分。
参考点：甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利（高官厚禄）所动，乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。
【参考译文】孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。”
阅读下面文言文，回答文后问题（15分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）
通意义
24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（3分）
A.断子之．手足
B.予独爱莲之．出淤泥而不染
醉翁之．意不在酒或以钱币乞之．
C.又间令吴广之．次所旁丛祠中
D.诲汝知之．乎
大王尝闻布衣之．怒乎投诸渤海之．尾
25.翻译两文中画线的句子（4分）
（1）非独贤者有是心也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”
论证了的观点，甲文则用论证了
的观点。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中
表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这
种“义”的必要。（3分）
23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）
（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）
26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）
27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要
坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）
阅读下面两个文言语段，完成18～21题。(共10分)
[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受, 今
为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《孟子•鱼我所欲也》)
[乙]曾子(名参)衣敝衣以耕。晋君使人往致邑(给一座城)焉，曰:“请以此修衣。” 曾
子不受。反，复往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”
曾子曰:“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎?"终不
受。孔子闻之，曰:“参之言，足以全其节也。”
(选自《说苑》)
18.解释下列句中加点的词。(2分)
①万钟于我何加焉加:
②是亦不可以已乎已:
③纵子有赐，不我骄也赐：骄:
19.用现代汉语翻译下面的句子。(2分)
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
②参之言，足以全其节也。
20.[甲]甲段中的“本心”是指 ;
[乙]文引用孔子之言其作用是。(2分)
21.请你从[甲][乙]两文中分别提炼一条为人处世的基本准则。(4分)
[甲] [乙]
18.①(1)益处②止，这里是“止而不为”的意思③赏赐傲视
19.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢?②
曾参的话，是足以保全他的节操的。
20.本来就有的羞恶廉耻之心(答“义”也可以) 升华主题，赞扬曾子廉洁自律的品德。
21.[甲]当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。[ 乙]
为人处世要廉洁自律、不贪不沾。
【湖南省张家界市】二、（一）阅读下面的文言文选段，完成9～11题。（l1分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也、义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】范文正公仲淹悴，依睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者③病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为自金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝？”出其方并白佥授之，封识宛然⑦。（选自《东
轩笔录》）
【注释】①悴：困苦。②睢（suī）阳：古地名，今河南境内。③术者：术士。古代大多指有一定技能的人。④病笃：病重。⑤通“纳”，放入。⑥俾（bì）：使。⑦宛然：依然如故。
9．解释加点词的意思。（4分）
⑴所恶．有甚于死者⑵如使
．．人之所欲莫甚于生
⑶会．术者病笃⑷今汝成立
．．
10．将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑵即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。
11．试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价范仲淹。（3分）
【答案】9．⑴厌恶⑵如果，假使，假如⑶适逢，正赶上⑷长大成人（每小题1分，共4分）
10．⑴不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。（2分）
⑵就把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。（2分）
11．【甲】文的主要观点是“舍生取义”（1分），【乙】文中范仲淹虽然贫困，面对秘方和白金毫不动心，多年后将秘方和白金交付死者的儿子，为人正直，守承诺（1分）。范仲淹坚持自己的做人准则，知羞明耻，是心中有“义”的人（1分）。
【参考译文】范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一个姓朱的人家，经常与一个术士交游。正赶上那个术士病危了，便请人叫来范仲淹，告诉他：“我善于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”随即把这秘方和炼成的一斤
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