《鱼我所欲也》教案
19、鱼我所欲也
1  [教材分析]：
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。
本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的
道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就
会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责
了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要
失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，
气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。
本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，
理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的
表达效果。
本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应
当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
[教学目标]：
知识目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐
步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，
理解作者的观点。
德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在
首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
[教学重点]：
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
[教学难点]：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其
本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
[教学方法]： 1．诵读法 2．质疑法 3．鉴赏法
[教具准备]：多媒体
[课时安排]：3课时
[教学过程]：
第一课时
[教学要点]
资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特，初步背诵课文。
[教学步骤]
一、导入新课：
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的
道德主张。
二、资料助读：
1．“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。
人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非
之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所
以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”
2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
三、朗读课文，整体感知：
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3．教师点评。
字音：
(1)不为苟得也(wé
i) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)  停顿及重音，
(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之
所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
4．学生齐读课文。
5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
第二课时
[教学要点]
朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，
理解文意；美读课文，体会语言特，初步背诵课文。
[教学步骤]
6．请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑，疏通文意：
1．你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，
也可自由回答。
2．生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3．教师检查学生自学情况
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而
受之
所识穷乏者得我与乡为身死而不受
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
(2)是：这种；这种做法。
为：宁愿；为了；接受。
而：表修饰，不译；表转折，却。
于：比；对。
(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；
采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚
踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎
礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
第三课时
[教学要点]
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，
深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特；古今对
读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
[教学步骤]
一、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊
掌者也。
生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得
也；，，。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用
也? ，？由是则生而有不用也。是
故，。
呼尔而与之，；，。
鱼我所欲也翻译及原文乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；
是亦不可以乎?此之谓失其本心。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术：
1．理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二
者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”
的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可
兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，
引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论：明确：
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲
生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从