《鱼我所欲也》对比阅读
知识要点梳理：
一、作者、作品：选自《孟子•告子上》
二、文体：议论文
三、阅读理解：
⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。
⒉本文中心论点——舍生取义
⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心。
⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。
⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。
⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。
⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。
⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。
⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。
⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。
⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⒕第四段的结构作用？承上启下。承接人皆有是心。导出失其本心。
⒖第二段分两层：①、"万钟"与"一箪食，一豆羹"相照应说明什么：不辨礼仪接受万钟没有好处，只有不是。得到华美的住宅，妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激，以"义"换取这些东西就是见利忘义。②、继续与前文的舍生取义相照应，用排比句，以"向"与"今"比较指出不能为了华美的住宅，妻妾的侍奉，穷人的感激的目的而忘义，明确提出了不这样做就是丧失了本心。
⒗第一段是正面论证，论述了舍生取义是人的本心。第二段是反面论证，论述了见利忘义是丧失本心。
⒘一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心。
⒙保持本心和丧失本心指：舍生取义和见利忘义。
⒚本文所用的论证方法：①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②、对比论证：例如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③、举例论证：例
如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。
⒛对孟子的把"道义看成人心所固有的"的观点怎样评价？这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。
《鱼我所欲也》一文提出的中心观点是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。以\"鱼\"和\"熊掌\"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
配套习题：
一．《鱼我所欲也》选自                ，作者是      。本文以  和  作喻，巧妙地回答了“人在关键时刻如何作出正确的选择”这个问题。作者认为人人都有所欲，但所欲不可能都得到满足，就要有所取舍，当    与    发生矛盾时，就应                。
二．解释下列加点词：
  得兼(          )  苟得(          )  恶(          )    患(          )
  辟  (          )  由是(          )  勿丧(          )  行道之人(          )
  蹴  (          )  不屑(          )  万钟(          )  辩(          )
鱼我所欲也翻译及原文  何加(          )    奉 (          )  得我与(                    )
  乡  (          )  今为宫室之美而为之(          ) (          )
  是亦不可以已乎 (          ) (          )        本心(          )
三．翻译下列句子：
  1.  何不用也？
                                                                      。
  2. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
                                                                。
3. 呼尔而与之
                                                                    。
4. 所识穷乏者得我与？
                                                                    。
5. 乡为身死而不受
                                                                      。
四. 阅读理解:
1. 本文的观点（中心论点）与全文主旨的句子是哪一句？可用哪个成语来概括？
                                                                    。
2. 本文开头运用什么修辞和什么手法来引出中心论点？
                                                                    。
3．“非独贤者有是心也”中的“是”指的是什么？（用原文回答）
                                                                    。
4．最后一句中“是心” 指的是什么？（用自己的话回答）
                                                                  。
5.．“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”中 “所欲”“所恶”各指哪些事情？
                                                                    。
6．为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”？
                                                                  。
7．文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种做法如何？
                                                                  。
8．第二段用了什么句式？有什么好处？
                                                                  。
9．作者赞什么样的人？斥责什么样的人？告诫人们什么？
                                                                 
10．作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 
                                                                       
参考答案：一． 《孟子·告子上》    鱼    熊掌    生    义    舍生取义
二． 同时得到      苟且偷生      厌恶      祸患（灾难）      通“避”，躲避
  按照这种方法      不丢掉      过路的饥民      用脚践踏  固轻视而不肯接受
  万钟的俸禄      通“辨”，辨别      （有）什么好处    侍奉    通“德”，感激
  通“欤”，语气词    通“向”，从前    介词，为了      动词，接受      这种
  停止（放弃）      天性（天良）
三．翻译:
1.  什么手段不可用呢？
    2.  不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
    3.  没有礼貌地吆喝着给他（吃） 4.  所认识的贫穷的人感激我吗？
5.  从前为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍）
四．阅读理解:
1.  生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。    舍生取义
2.  比喻      类比
3.  所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.  追求正义、弃恶扬善、甚至可以放弃生命
5． 正义的事业      不正义的、不合法、不道德的事情
6． 孟子主张人性是善的，但只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）
7． 为了“宫室之美”  为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我与”
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”
8． 排比句式，加强了语言的气势
9． 赞那些重义轻生，舍生取义的人; 斥责那些苟且偷生，见利忘义的人。
告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
10.  比喻论证：        用“鱼与熊掌”不可得兼，舍鱼而取能掌，比喻“生与义不可得兼”时“舍生而取义”
      举例（事实）论证：乞人不受“蹴尔”之食，路人不受“呼之”之食  论证舍生取义是人所共有的本性。
对比论证：        鱼和熊掌、生和死、“向”和“今”对比，突出舍什么、取什么。