教学设计
主备人：    授课人：    九年级   班    学科：语文  第   课时    第  周
课题
10.鱼我所欲也
授课时间
年  月  日
教学目标
知识与技能
了解孟子及《孟子》的相关知识；抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
过程与方法
理清文章的层次结构，把握其论证方法。
情感态度与价值观
了解孟子所阐述的“舍生取义”的观点，加强自身的道德修养。
教学重点
了解孟子及《孟子》的相关知识；抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
教学难点
理清文章的层次结构，把握其论证方法。
教具准备
课件 教案
教学过程设计
个性修改
一、目标导学
1.导入课文。
用孟子的名言导入课文。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
2.出示目标。（课件展示）
    二、自学自研
1.了解作者及作品
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
  孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、“性善”论、反对掠夺性战争等主张。
  为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，儒家经典之一。《孟子》的显著特点:一是长于言辞，气势磅碍，论证严密，雄辩而彩鲜明,富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.背景资料
本文选自《孟子·告子上》。题目是编者加的。孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义的逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。因此，孟子在本文中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。
3.读准下列字音：
不为苟得也　wéi  为宫室之美为之　wèi  wéi
　所恶莫甚于死者　wù  　箪  dān　
　乡  xiàng  羹　gēng  蹴  cù  妾　qiè
4.划节奏
如使／人之所欲／莫甚于生     
　使／人之所恶／莫甚于死
　乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
鱼我所欲也翻译及原文
  是／亦不可以已乎
5.概括课文内容
第一部分（1段）：提出本文论点，并对论点进行分析、阐述。
第二部分（2段）：运用举例论证和对比论证，阐述“舍身取利”就是丧失的本心，进一步深刻论证“舍生取义”这一论点。
三、利用工具书和结合课文注释，翻译课文。
四、重点字词掌握
（一）一词多义
１.与
通“欤”，语气词  例句：所识穷乏者得我与
给  　例句：呼尔而与之
2．于
比  例句：所欲有甚于生者
对于　例句：万钟于我何加焉
3．是
这种    例句：非独贤者有是心也
这种作法  例句：是亦不可以已乎
4．得
得到，拥有  例句：二者不可得兼
通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
5．为
为了  例句： 乡为身死而不受
做  　例句： 今为宫室之美为之　
（二）通假字
1．故患有所不辟也
“辟”通“避”，躲避。
2．万钟则不辨礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别。
3．今为所识穷乏者得我而为之
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
4．所识穷乏者得我与
“与”通“欤”，语气词。
5．乡为身死而不受
“乡”通“向”，从前。
（三）古今异义
1．例句：万钟则不辨礼义而受之
钟
古义：一种量器   
今义：计时的器具或中空的响器
2．例句：非独贤者有是心也
是
古义：代词，这种    今义：判断动词，是　
（四）词类活用
例句：所识穷乏者得我与
得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。 
（五）特殊句式
1．判断句
例句：鱼，我所欲也。
“也”，判断句标志。  译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2．省略句
例句：乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
（六）虚词（之）
助词
行道之人弗受（的）
此之谓失其本心（宾语提前，这）
如使人之所欲莫甚于生（不译）
代词
呼尔而与之（他）
人皆有之（指羞恶之心）
今为宫室之美为之（指不辨礼义而受之这件事）
（七）翻译下列句子
1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.万钟于我何加焉!
4.此之谓失其本心。
四、总结课文
                            第二课时
一、复习导入课文
二、深入研究
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
运用了比喻论证和类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。 
2.“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
3.“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
4.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
5.文中说得了“万钟”是为了什么？
为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
6.作者认为这种作法如何？
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。
7.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 从孟子的观点中，你得到哪些启示？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。启示：要敏于思考，善于选择，道义比生命更重要
8.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。
第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
三、写作特点
1．议论严密，层层深入。
2．善用比喻。
3．善用对比。
四、总结提升
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
五、课堂练习
1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。
“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相同。
人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
六、拓展提升
1.我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。
2.本文观点广为后人所赞同，请出本文观点并写出与之一致的两句诗。
板书设计
鱼我所欲也
 
课文内容
第一部分（1段）：提出本文论点，并对论点进行分析、阐述。
第二部分（2段）：运用举例论证和对比论证，阐述“舍身取利”就是丧失的本心，进一步深刻论证“舍生取义”这一论点。
教学反思