《鱼我所欲也》教案设计一
  教学目的：
  1、积累文言字词，品味语言情致。
  2、理解作者思想，思考现代人生。
  3、训练语言思维，强化朗读背诵。
  教学重难点：
  1、对语句及中心的理解。
  2、对论证方法的理解。
  教案过程：
  第一课时
  一、导入
  《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子(约前372~前289年)，名轲，字子舆，邹(山东)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
  《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力;其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。
  解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“
本心”。本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。
  二、正课
  1、朗读课文，注意读音节奏重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。
  2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：
  得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。
  由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。
  勿丧：不丧失本心。
  3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：
  箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿
  蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻佣?豢辖邮?nbsp;
  4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：
  万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。
  何加：有什幺益处。
  所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
  乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。
  是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。
  5、请学生翻译整篇课文。
  6、再次朗读课文。
  三、小结
  1、通假字
  (1)辟通避，躲避。例：故患有所不辟
  (2)辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之鱼我所欲也翻译及原文
  (3)得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
  (4)与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
  (5)乡通向，从前。例：乡为身死而不受
  2、一词多义
  为：为宫室之美(为了，介词)由是则可以避患而有不为也(做，动词)
  得：故不为苟得也(得到)所识穷乏者得我与(感激)
  是：非独贤者有是心(此、这)是天时不如地利也(这是)
  与：所识穷乏者得我与(通“欤”)呼尔而与之(给予)
  3、虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)
  五、作业
  第二课时
  一、预习
  1、朗读课文，熟读成诵。
  2、思考课后练习一、二、三题。
  二、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特。
  三、正课
  分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。
  1.前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
  参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
  (解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
  2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
  明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
  总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
  3.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
  明确：运用了比喻、对比、排比等。
  比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。