鱼我所欲也
鱼,我所欲也,    熊掌,亦我所欲也，      二  者 不 可 得  兼鱼我所欲也翻译及原文，           
想要              也                两种东西    同时得到
鱼是我喜爱的东西,熊掌也是我喜爱的东西;（如果）这两种东西不能同时得到,
舍  鱼  而  取  熊  掌  者  也。                生，亦我所欲也，              
选取      表判断语气词                   
（那么），（我要)舍弃鱼,而选取熊掌.          生命,是我喜爱的东西，
义，亦我所欲也,          二者  不 可 得 兼,      舍生而取义者也。   
也                    两种东西
正义，也是我喜爱的东西,（如果)这两种东西不能同时得到，(我就要)舍弃生命,而选取正义。
生  亦  我  所 欲，    所 欲 有 甚      于 生  者，
                          胜过,超过  比
生命，是我喜爱的东西，（然而)我喜爱的还有超过生命的东西，
故  不 为  苟 得 也。              死  亦  我 所  恶，             
所以  做  苟且这里是“苟且偷生”的意思          厌恶
所以，（我）不去干苟且偷生的事情;死亡也是我厌恶的事情，
所  恶  有  甚      于  死  者，      故 患 有 所 不 辟 也。           
胜过，超过  比              祸患，灾难      通“避”，躲避
（然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有(我）所不躲避的。
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生， 则凡  可    以得生者何不用也?
  假如，假使    没有 超过        那么  能够  用来     
假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么,凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不可用呢！
使人之所恶莫甚于死者，          则凡可以辟患者何不为也？
            通“避"躲避    做 
假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患(而保全生命)的手段，什么不可以去采
由 是        则 生  而  有不用也，由 是 则  可 以 辟 患  而 有 不 为 也
这种方法手段  就    可是                就  可以        可是
用呢？按照这种办法去做就能够生存,然而却有人不采用它,按照这种办法去做就能够避祸，然后而却
是 故            所 欲 有 甚 于 生 者,                所恶有甚于死者。   
因此
不采用它。  由此可见,(人们)喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义）,(人们）厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义）。
非独贤者有是  心也，    人 皆 有 之，    贤者能勿  丧    耳。
不仅    这样  本性        都  贤者之心        不  丢失  罢了
不仅仅贤人有这种本性，人人都有（这种思想)，(只不过）贤人能够不丧失罢了
一箪食，            一豆羹，        得之则生，弗得则死。          呼尔而与
古代盛饭用的圆竹器菜  古代一种木制发乘食物的器具      不吃        没有礼貌地吆喝
一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。          （如果）没有礼貌地吆喝着给他（吃)，
之，          行道之人弗受；    蹴尔而与  之， 
着给他               不      用脚踢  给  乞人
过路的饿人也不会接受；    (如果）你用脚践踏过再给人吃
乞人  不屑也。      万钟则不  辩礼  义    而 受  之，
  因轻视而不肯接受    高位俸禄  通“辨”辨别  顺连 万钟俸禄
即使乞丐也愿意(接受）.(可是有人见了)万钟的优厚俸禄如果不分辨一下（是否合乎)礼义就接受了，
万钟于我    何加 焉？ 为宫室之美，妻妾之  奉，
有什么益处            大小老婆 侍奉
(那么)，(这）优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美,大小老婆的侍奉,
所识穷乏者得我      与?            乡为身死而不受，         
通“德”感激      通“欤”语助词    通“向"从前
所认识的贫穷的人感激我（而接受它)吗？从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受(施舍)，
今为宫室之美为之；            乡为身死而不受，
现在        万钟俸禄
现在有人却为了宫室的华美而接受了;从前有人为了”礼义"宁愿死也不接受（施舍）
今为妻妾之奉为之;  乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：
                                            贫穷      却，
现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了;从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受（施舍)，现在有人为了所认识走
是亦不可以  已乎？            此 之 谓 失 其 本心。
这种做法  停止,放弃      为私利接受俸禄  人天性、天良
投无路的贫困人的感激却接受了：这种（做法）不也是可以让它停止了的吗（如果这样做
了),这就叫做丧失人故有的羞恶廉耻之心。