鱼我所欲也原文及翻译注释拼音人教版
鱼我所欲也原文
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
鱼我所欲也翻译
鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不
肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
鱼我所欲也原文注释
鱼我所欲也翻译及原文 1、熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2、得兼：同时获得。得：获得。
3、舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取 义：正义，道义。
4、所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过; 于：比。
5、苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6、所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。
7、患：祸患，灾难。
8、辟：通“避”，躲避。下文同义。
9、如使：假如，假使，下文“使”同义。
10、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的'办法。
11、何不用也：什么手段不可用呢?
12、不为：不愿意这样做。
13、由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。
14、非独：不单，不仅。独：只，仅仅。
15、是：这、这样。
16、勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17、箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
18、豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19、呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。
20、蹴(cù)：用脚踢; 与：给。
21、不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22、万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
23、万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
24、何加：有什么益处。加：增加。
25、为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
26、奉：侍奉。
27、所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。
28、乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”)，原先，从前，先前。
29、今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。 为(第二个)，接受。
30、已：停止，放弃。
31、本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。
《鱼我所欲也》同步练习
第一部分：
1.用课文原句填空：(4分)
⑴生，亦我所欲也， ，二者不可得兼， 。
⑵呼尔而与之， ; ，乞人不屑也。
2.解释下列句子中的词语：(6分)
⑴二者不可得兼(兼： )
⑵故不为苟得也(得： )
⑶所识穷乏者得我欤(得： )
⑷故患有所不避也(故： )
⑸贤者能勿丧耳(丧： )
⑹蹴尔而与之(蹴： )
3.作者认为，向为身死而不受，现在却接受了的原因是 。(2分)
4.本文的中心论点是什么?(2分)
5.翻译下列句子。(6分)
⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
⑵是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑶万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!
6.下列对诗歌的赏析不正确的一项是( )(2分)
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧萧秋风今又是，换了人间。
a、 从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今;从表现形式看，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。
b、 词中的“魏武”指的是曹操，“遗篇”指的是他的《观沧海》。
c、 词中用“白浪滔天”写出了大海的特征。
d、 这首词抒发了作者对世事沧桑的感慨和悲叹。
第二部分：
(一)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身互而不受，今为宫室之美而为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
7.第一段中用了什么论证方法?(2分)
8.文中的“万钟”指 。(2分)
9.文中作者认为得了“万钟”是为了什么?(3分)
10.作者认为这种作法如何?(2分)
11.作者列举了两种不同的人生观，作者对它们各持什么态度?(3分)
12.第二段最突出的修辞手法是什么?试简单分析它的好处。(3分)
13.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。(4分)
⑴富贵不能淫，贫__不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《孟子》)
⑵人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
⑶生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(裴多菲)
⑷砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
(二)
阅读下面两篇短文，完成练习。
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶!担当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
诫子书
夫君子之行①，静以修身，俭以养德，非澹泊②无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢③则不能励精，险躁④则不能治性⑤。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
注释：①行：行为，操行。②澹泊：也写作“淡泊”，清心寡欲，不追求名利。③淫慢：过渡怠惰。淫，过度，慢，怠惰，不勤勉。④险躁：过分急躁。⑤治性：约束自己的性情。
14.请用简洁的语言概括《孙权劝学》的内容。(3分)
15.仔细阅读《诫子书》一文，说说诸葛亮写这封家信的用意是什么?(3分)
16.解释下列加点的词语。(4分)
①孤岂欲卿治经为博士耶! 治经：
②士别三日，即更刮目相待。 刮目相待：
③静以修身，俭以养德。 俭以养德：
④淫慢则不能励精。 励精：
17、翻译下列句子。(4分)
①卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
②夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
18、仔细阅读《孙权劝学》一文，说说孙权是用什么方法劝吕蒙学习的?(2分)
19.读了以上两篇短文后，你受到了怎样的启发，请就其中一个方面谈谈自己的认识。(3分)
第三部分：片断写作练习(40分)
几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?请用一段200字左右的文章表述你的观点。
鱼我所欲也教案
【学习目标：】
1. 积累文言词语。
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