鱼我所欲也
孟子，选自《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
欲：想要  亦：也  兼：同时  舍：放弃
鱼是我想要的；熊掌也是我想要的。两个不能同时都得到，放弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，也是我所想要的；正义也是我所想要的。两个不能同时都得到，舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也；
甚于：超过，胜过 为：做   苟得：苟且偷生，指生存。
生命也是我所想要的，所想要的有超过生命的，所以不做苟且偷生的事。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
恶：讨厌   患：祸患      辟：通“避”逃避
死也是我所厌恶的，所厌恶的超过死亡的，所以遇到祸患也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
如使：假使   则：那么  凡：一切  何不用也：哪种手段不可用
假使人所想要的没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法哪种手段不可用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 
假使人所厌恶的没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的方法哪一样不能做呢？
由是鱼我所欲也翻译及原文则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
由是：通过这 而：却
通过这个办法就可以生存而有的人却不用；通过这个办法就可以躲避祸患而有的人却不做。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
是故：所以这，《》因此  独：只  是心：这种思想  勿：不  耳：罢了
因此想要的有超过生命的，厌恶的有超过死亡的。不只是贤人有这种思想，人人都有，只是贤人不能丧失（这种思想）罢了。
一箪食，一豆 羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
箪：装东西的器物，碗  豆：碗  羹：汤   弗：不   呼尔：呵斥 
行道之人：过路的人    蹴：用脚踢      不屑：不愿意接受
一碗饭，一碗汤，得到它就能生存，得不到就得死。呵斥着给过路的人也不会接受；用脚踢着给人家，乞丐也不愿意接受。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
万钟：优厚的俸禄  辩：通辨，分辨  何加：什么好处
优厚的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受它，优厚的俸禄对我们有什么好处呢！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
得：通“德”感激。  与：通“欤”语气助词。
是为了住宅的美丽，妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
乡，通向，原先 从前
从前为了正义宁死也不肯接受，现在为了住宅的美丽而接受它；从前为了正义宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了正义宁死也不肯接受，现在却为了所熟识的穷人感激我而接受了。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
已：停止   本心：本性
这种做法不也应该停止了吗？这就是所说的失去了原来的本性。