鱼我所欲也
【作者】
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
【原文】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟鱼我所欲也翻译及原文也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注释】
（1）选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
（2）苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。
（3）辟：同“避”。
（4）如使：如果，假使。
（5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。
（6）何不用也：什么手段不用呢？
（7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。
（8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。
（9）丧：丧失
（10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。
（11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。
（12）不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。
（13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。
（14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？ 于，对。何，什么。益，好处。
（15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。
（16）得我：感激我。得，同“德”，动词。
（17）乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”，原先，从前。
（18）是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。
（19）（此之）谓（失其）本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。
【名句诵读】
（1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【课后练习】
一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。
（此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。学生可以各抒己见，考察学生理解能力的同时也注意学生的语言组织能力，是一个比较开放的问题。）
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。
1．所识穷乏者得我与 与，读yú，句末语气词，表示反问。
呼尔而与之，行道之人弗受 与，给。
2．蹴尔而与之，乞人不屑也 而，连词。连接修饰语和中心语。
由是则生而有不用也 而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。
3．所欲有甚于生者 于，介词。表示比较。
万钟于我何加焉 于，介词。引出动作的对象。
4．非独贤者有是心也 是，指示代词。这个，这样。
是亦不可以已乎 是，这样看来，由此看来。
（此题意在让学生积累常用实词、虚词。）
三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特。
（此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特有粗浅的体会。）
1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，即使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
【中考回放】
（一）(山东青岛市)阅读下面的文言文，完成1~3题
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（节选自孟子《鱼我所欲也》）
1、解释句中加点词的含义（3分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （苟得：________________）
②所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。（患：______________）（辟：______________）
③乡．为身死而不受。 （乡：________________
④是亦不可以已．乎？ （已：________________）
⑤此之谓失其本心．．。 （本心：________________）
2、用现代汉语翻译下列句子（4分）
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：_________________________________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：_________________________________________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：_________________________________________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文：_________________________________________________________
3、简答题（5分）
①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为
行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3分）
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）
a:
b:
（二）（2012·兰州市）阅读《鱼我所欲也》选段，完成4～6题（8分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4、下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）
A． 万钟于我何加焉 而山不加增 B．所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林
C． 今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎
5、用现代汉语翻译下面的句子（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之
译文：
6、简要概括文段中阐述的观点（2分）
（三）（北京市）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第7～9题
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为
之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。
【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号
7、解释下列语句中加点词的意思（2分）
（1）蹴尔而与之 蹴：
（2）是亦不可以已乎 已：
8、用现代汉语翻译下面的语句（2分）
呼尔而与之
9、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）
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