墓碣文读后感800字
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墓碣文读后感800字
【导语】：
墓碣文读后感一 看完鲁迅先生那些大部头小说之后，再回头去看他的《野草》，觉得有一种轻盈之感(此轻盈是指文字的短小)，但轻盈的来却又不失质感。在《野草》里，《墓碣文》这篇文章
墓碣文读后感一
看完鲁迅先生那些大部头小说之后，再回头去看他的《野草》，觉得有一种轻盈之感(此轻盈是指文字的短小)，但轻盈的来却又不失质感。在《野草》里，《墓碣文》这篇文章一直是备受争议的，对于此文旨意的理解，一直众说纷纭。而鲁迅先生曾申明，他并不希望青年人读他的《野草》，因为《野草》只属于他自己，所以对《墓碣文》我只想谈论一下我的看法，可能违背先生原本的意愿，但我仍希望通过去剖析此文中的形象，来从另一个方面去诠释先生作为一个殉道者(我所理解的)不被世人所理解的苦闷同时又充满对未来的希望的苦闷。
百度上对《墓碣文》的主题只是简单概括为“一个对现实绝望的可怕的灵魂的自我剖析”，我认为这有些简单粗暴了，我倒是觉得那个“不以啮人，自啮其身，终以殒颠”的“游魂”更像是一个伟大的殉道者，而且他并不绝望，绝望的应该是那些麻木无知的庸众、愚民和看客;
他也不可怕，他从来“不以啮人”，仅仅是“自啮其身”来把自己剖析，让世人看清他们的“陈旧的心”还有心中早已丢失的本味。
文章以奇异的梦境作为切入点。残碑陋碣，只是用普通的沙石制成，竟还苔藓丛生，碑上文句廖廖，记得有首古诗“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，好似亘古不变的的定律，那些为天下为苍生作出巨大的牺牲和贡献的殉道者，很多都是以忠骨深埋荒冢而被世人遗忘告终，为了道义和信念而终生奋战，却落得不被理解和遭受冷落的悲哀，相信鲁迅先生也遭遇过，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”不就是他的真实写照吗?他弃医从文，用笔作锋利的宝剑，剑锋直指封建社会吃人的封建礼教，而“吃人的人被人吃了还依然是吃人的人的兄弟”的封建根基未铲，世人也难以逃离封建思想的桎梏，所以他注定孤军奋战，注定不被理解。
“于浩歌狂热之际中寒，与天上看见深渊，于一切眼中看见无所有;于无希望中得救”，世人欢乐狂歌还沉迷于曾经的天朝迷梦，而那“游魂”却能依旧清醒的以冷峻睿智的思维去反思时代的命运;世人忘乎所以的漂浮在虚无的天境，而他却转而俯首，甘心做一头”孺子牛“，去为人们探路以防掉入封建礼教吞人的深渊;他是有着拨开历史风尘的睫毛，他是有着看透岁
月篇章的瞳孔，在一切中看到无所有，在无希望中得到救赎。他洞穿一切，他太明了了，所以他注定是这个时代的孑遗，这个时代最后的守夜者，不得不让世人”离开“，而自己却继续的”创痛酷烈“。
墓碣文读后感二
《墓碣文》中看到了鲁迅面对死亡和离开死亡两种隐喻,这表达了鲁迅的内在精神的一个超越的过程,蛇的僵尸这样的意象是鲁迅的对恶的一种形象表达,传统文化总体上带有致死的疾病,僵尸是鲁迅对中国传统文化,特别是对宋明理学以来传统文化的一种隐喻,“中国书虽有劝人入世的话,也多是僵尸的乐观;外国书即使是颓唐和厌世的,但却是活人的颓唐和厌世.”(《鲁迅全集》1卷,364页.)鲁迅的西方的个体精神批判传统文化,但僵尸在鲁迅的内心并不代表全部的传统文化,鲁迅主要还是指宋以后的传统文化.
对“于一切眼中看见在无所有”,鲁迅这样说明,在《坟》的后记中,“倘说为别人引路,那就更不容易了,因为连我自己还不明白应当怎么走.我只很确切地知道一个终点,就是：坟.……那当然不只一条,我可正不知哪一条好,虽然至今有时也还在寻.在寻中,我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人,而憎恨我的东西如所谓正人君子也老偏偏都矍铄,所以我说话
常不免含胡,中止,心想想：对于偏爱我的读者的赠献,或者最好倒不如是一个‘无所有’.”《写在后面》《鲁迅全集》1卷,284页.)
鲁迅“在一切眼中的看见无所有”只是还没有到出路的一种说法,鲁迅感到自己也深中了吃人礼教的毒,这种急欲从中抽身而不得,达到一个临界体验时就产生了自啮其身的蛇的隐喻,鲁迅的自剖精神主要还是由这吃人礼教激发的.
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