学习方法：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习态度：
1.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
3.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
修身做人：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
不亦君子乎？”
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习态度：
1.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
3.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
修身做人：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
不亦君子乎？”
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
”
4.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
5.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
4.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
5.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
1
学习态度：敏而好学；不耻下问；学而不厌；诲人不倦；三人行，必有我师焉；知之为不知，不知为不知。
——学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；思无益, 不如学也.
——学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；思无益, 不如学也.
子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?”
出自《论语•学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
出自《论语•学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。 ②[说(yuè) ]通“悦”。 ③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《论语•学而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语•为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语•为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《论语•学而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语•为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语•为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
9．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
出自《论语•述而》。①[识(zhì)]记住。
10．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
出自《论语•述而》。①[愤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想说而说不出来。
11．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
出自《论语•述而》。
出自《论语•公冶长》。
9．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
出自《论语•述而》。①[识(zhì)]记住。
10．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
出自《论语•述而》。①[愤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想说而说不出来。
11．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
出自《论语•述而》。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语.述而》
朝闻道，夕死可矣。 ——《论语.里仁》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语.述而》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
朝闻道，夕死可矣。 ——《论语.里仁》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语.述而》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。——《论语.为政》
君子食无求饱，居无求安，迷于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语.学而》
知之者不如好之者，好之者不如乐知者。——《论语.雍也》
学而不厌，诲人不倦。——《论语.述而》
学而时习之，不亦说乎？——《论语.学而》
敏而好学，不耻下问。——《论语.公冶长》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语.为政》
君子食无求饱，居无求安，迷于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语.学而》
知之者不如好之者，好之者不如乐知者。——《论语.雍也》
学而不厌，诲人不倦。——《论语.述而》
学而时习之，不亦说乎？——《论语.学而》
敏而好学，不耻下问。——《论语.公冶长》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语.为政》
温故而知新，可以为师矣。——《论语.为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语.为政》
三人行，必有我师焉。——《论语.述而》
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语.述而》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语.季氏》
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语.公冶长》
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语.子张》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语.里仁》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语.为政》
三人行，必有我师焉。——《论语.述而》
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语.述而》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语.季氏》
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语.公冶长》
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语.子张》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语.里仁》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语.子路》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语.述而》
就了这么多，LZ自己挑吧~
《论语》中节选的有关学习方法
《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾子像
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚
相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ "
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：我。
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋划。
忠：尽心尽力。
信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
编辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”
重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋划。
忠：尽心尽力。
信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
编辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”
重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考
其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
温：温习。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：动词，作为。
师：教师，老师。
矣：句末语助词。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
温：温习。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：动词，作为。
师：教师，老师。
矣：句末语助词。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
重点字词解释：
学：学习。这里指死记硬背不求甚解。
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
重点字词解释：
学：学习。这里指死记硬背不求甚解。
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。
本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
编辑本段第五则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
则：连词，相当于“就”、“便”。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。
本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
编辑本段第五则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
是：这。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
重点字词解释:
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：相同
贤：德才兼备的人 学习的态度
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
是：这。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
重点字词解释:
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：相同
贤：德才兼备的人 学习的态度
焉：句末语气词
本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
编辑本段第七则:学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
重点字词解释：
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。
行：走路。
必：副词，一定。
师：老师，先生。
焉：兼词“于之”，在那里；
择：选择。
本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
编辑本段第七则:学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
重点字词解释：
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。
行：走路。
必：副词，一定。
师：老师，先生。
焉：兼词“于之”，在那里；
择：选择。
其：代词，代指他们。
善者：好的，这里指优点。
而：顺接连词。
从：跟从，学习。
之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
编辑本段第八则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”
词语解释：
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
善者：好的，这里指优点。
而：顺接连词。
从：跟从，学习。
之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
编辑本段第八则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”
词语解释：
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
已：停止
编辑本段第九则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:修身做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢
编辑本段第九则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:修身做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢
的事物，不要强行加于别人身上。”
重点字词解释:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
编辑本段逐则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
重点字词解释:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
编辑本段逐则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.
《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.
《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
论语中论述学习态度和学习方法的句子
满意答案
苍茫云海、此 3级 2011-06-28
①不耻下问 三人行必有我师 学而不厌 敏而好学（用于学习态度）
②学而时习之 温故而知新 默而识之（用于学习方法）
③人不知而不愠，三人行必有我师（用于思想修养）
1.〔子曰:“学而时习之,不亦说乎?〕
译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗?
2.〔有朋自远方来,不亦乐乎?〕
译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?
②学而时习之 温故而知新 默而识之（用于学习方法）
③人不知而不愠，三人行必有我师（用于思想修养）
1.〔子曰:“学而时习之,不亦说乎?〕
译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗?
2.〔有朋自远方来,不亦乐乎?〕
译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?
3.〔人不知而不愠,不亦君子乎?”〕
译：别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗?”
4.〔子曰:“温故而知新,可以为师矣。”〕
译：孔子说:”温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了.”
5.〔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 〕
译：孔子说:”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境.”
6.〔子贡问曰:“孔文子何以谓之’文’也?。”〕
译：子贡问孔子说:“ 孔文字(死后)凭什么被称作’文’呢?”
7.〔子曰:“敏而 学,不耻下问,是以谓之’文’也。”〕
译：孔子说:“聪明而且 学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被
称作‘文’。”
8.〔子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”〕
译：孔子说:“暗暗地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”
9.〔子曰:“三人行,必有我师焉;〕
译：孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;
10.〔择其善者而从之,其不善者而改之。”〕
译：选取他们的 的东西加以学习、采纳,他们(身上)不 的东西(自己身上如果有就)加以改正
8.〔子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”〕
译：孔子说:“暗暗地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”
9.〔子曰:“三人行,必有我师焉;〕
译：孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;
10.〔择其善者而从之,其不善者而改之。”〕
译：选取他们的 的东西加以学习、采纳,他们(身上)不 的东西(自己身上如果有就)加以改正
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