“公益”一词涵义的多重解读
捐钱（未定稿）
公益这个词不是何人何时原创的，这个词造得很好，涵义很深，我们可以从多角度来解读。公益可以是个名词，也可以是个形容词。公、益二字分开来讲，也可以分别是副词和形容词。以下做一些简单分析。
作为名词的“公益”
首先，公益是一个名词。以上提到的各种公益项目，做的都是公益。现在出现了很多领域的义工，也有很多社会人士对公益事业予以各种形式的支持，他们都在做公益。这种公益是比较纯粹的，是义务付出、奉献，不讲报酬的。
公益和其他的许多事业一样，发展取决于多方面的因素，也需要各种专业非专业人才的参与。公益的参与形式也是多样的。有人长于筹款，有人能贡献时间，有的善于管理，有的能出谋划策，有的善于记录宣传，有的能提供专业信息，有的长于调研，还有人做宏观战略研究。社会上可能有人觉得出钱出力才
是公益，不是这样的，各方面的付出和贡献都很重要。宏观战略研究可能特别重要。
作为形容词的“公益”
其次，公益是一个形容词。公益公益，顾名思义，公共利益。对公共利益有好处，就和公益有关，或者说带有一定的公益性。作为形容词的公益，可以从三个层面来谈。
第一是行为本身不全是一般意义上的公益，但是带有一定的公益性。
比如“多背一公斤”，是旅行顺带结合助学。虽然不是纯粹的助学，但也对助学事业有贡献。对这样的助学者，专业义工不必苛责。参与“多背一公斤”的游客、驴友很多也逐渐发展成比较专业的助学义工，还有人成为助学组织的发起人。
再如文化遗产类志愿者，有人对关注文化遗产是不是属于公益不够自信，因为很多人做这个主要出于个人兴趣爱好。许多志愿者出于社会责任，呼吁保护文物古迹和非遗传承，记录口述史料，客观上对文化传承起到了相当积极的作用，他们为此投入了时间和精力，也完全是自费，并没有来自官方的研究、出版、考察、接待经费，这当然是公益，他们自然也是义工。自己对研究文化遗产有兴趣，有兴趣并不是罪过。相反是一件好事，利于事业的可持续发展。即便不是出于社会责任，仅仅是出于个人爱好写的文章，拍摄的影像资料，传布开来也利于文化遗产的保护、研究和传承，这本身就带有一定公益性。
有些收藏家开始收藏之初，仅仅是出于个人爱好。但当他们收藏比较成系统、研究也比较深入的时候，很多人都想到办免费展览或者博物馆，让公众分享他们的收藏成果。还有人写文章、做义务讲座，本身就是在传播文化。这些行为就具有公益性了。
有一个词叫公益旅行，顾名思义是公益结合旅行。百度百科的解释是“去往观光地后，不仅进行观光活动，还有部分时间是用来在当地做公益活动。”那么我们理解公益旅行这个词的含义，还可以把视角再放宽一些。旅行途中不一定要专门做公益，只要行为、言谈、举止等
对当地、对社会、对环境有益，这样的旅行都可以成为公益旅行。这里的公益主要是一个形容词。现在很多人养成了习惯，多背一公斤顺便助学；沿路捡垃圾，或者不丢垃圾；不破坏自然，不惊扰野生动物；发帖介绍淳朴乡风民俗，客观上作义务宣传；提倡素食，提倡自然健康、环境友好的生活方式；旅行中对乡民友善，尊重农民和当地习俗：这些都可以视为公益旅行。
有些商家让利销售，少部分利润拿来做慈善，这种商业行为也具备一定的公益性。有些讲座，只收取场地费，不为挣钱，也带有一定的公益性。这是应该肯定的。完全免费固然可贵，但往往难以持久。
有些作为并非纯粹公益，但对社会起到的实际正面作用未必小于纯粹公益，有时甚至作用更大。因为能坚持长期舍己为人、无私奉献的人毕竟是少数甚至极少数，大多数人是做不到的，但他们的生活、生产、经营、娱乐、休闲等，都可以带有一定的公益性。
往远处说，有些工作本身就是带有公益性的，不能以创造物质财富的多少、收入的高低评判其价值，如医生、教师、军人等。僧道等出家人则是天生的义工。我们中国古代对读书人、对“士”的要求很高，知识分子本来也天生应该是义工。
把公益看作一个形容词，推而广之，我们甚至一言一行都可以带有公益性，随时随地都不离公益。甚至对陌生人一个和善的眼神，也可以是公益。对弱势体多些尊重，多些关注，也是公益。在网上发言多用几个“您”，少说几个爷、哥、，也都带有公益性。对公众有益，对社会有益，对环境有益，都是公益。公益是无处不在的，不花钱能做的公益太多了。
这种带公益性的作为，不知用什么词语表达最好，也许可以划入泛公益，或者叫亚公益。做纯公益的义工没有必要瞧不起做亚公益的人，不必在道德上有一种优越感。事实上基本上不可能有人只是做纯公益完全只是付出、奉献，我们每个人都要上班，要生活，本职工作挣到了钱才有钱捐出去做纯公益。不可能上班连工资也不要。义工都是纯公益和亚公益相结合的。公益和日常工作生活是相结合的。我们工作上尽心尽责，考虑社会效益；生活中与人为善，不斤斤计较，这本身就是亚公益。
还有人批评有的义工报销路费、食宿费等。义工付出了义务劳动，有合法合理的经费来源，报销有什么不对的呢？何必要求百分之百纯粹呢？能出力能跑路的人未必有钱。
第二个层面，本身只是个人爱好，或者生活方式，或者人生态度，虽然没有公益的动机，但能传递正
能量，影响其他人，那么这也和公益相关。比如有些人习惯不熬夜，早起锻炼，不杀生，不打麻将而喜欢文化收藏、体育运动等，不喜欢跟人吹牛，不喜欢大吃大喝。不开汽车，多步行，多骑自行车，不喜欢吹牛，不跟人攀比，喜事不大操大办，这些潜移默化中对社会风气都会形成影响。一些有社会影响的人物的个人作风，更可能对时代风气产生重要影响。义工更应该成为先进生活方式的先行者、践行者、传播者，逐步带动社会风气和流行文化的转变。
武汉拉图尔自然生活俱乐部本来是为自己的孩子寻安全的食物，后来带动了会员之间的互信互助，沟通了城市会员和自然农人的情感交流，会员们尊重大自然，尊重他人，既获得了安全食品，又结交了朋友，享受互信轻松的人际氛围，还可以向自然学习，向朋友学习。可以说拉图尔人是互利共赢，这符合圈内的公共利益，可以说也带有公益性。虽然一开始是从利己出发的。拉图尔人传递的价值观，真食，真实，珍实，注重自身升华，培养良人，这种经验和价值观虽然没有刻意向外传递宣传，但是在社会上立了一个很好的榜样，也为互信和道德的提升提供了具体可以操作、可以复制的模式。
第三个层面可以说是文化层面的。带有公益性的思维方式、文化体系、社会体制、社会机制，都属于这个范畴。
纯公益多数时候只是一种补充性的力量，不可能对社会有全面的根本性的影响。如社会力量的慈善救助，是不可能取代国家的福利政策的。纯公益和其他领域、其他部门是不可以分割的，义工和其他社
会体也是不可以分割的。否则贪官一边在贪，义工一边在捐，那这捐款长远说就丧失了意义。反而可能纵容贪官的贪污。纯公益只可能覆盖某些人和社会、文化领域，但公益性的思维方式、文化体系、社会体制以及社会机制，却可能影响到所有人。社会成员思维变了，价值观变了，行为就变了，社会就变了，就变好了。
中国古人特别讲究义利之辨。不反对谋利，但可以利己而不损人，不可以损人而利己。这是个底线问题。中国古人认为人类社会的发展应以道德精神为引领。经济活动应该从属于这种道德精神，而不能凌驾于后者之上。这就是一种公益精神。公益，公共利益，包括人的公共利益，也包括自然、环境、动植物的公共利益。包括今人的利益，也要考虑古人和后代子孙。从这个角度来看，我们现在的价值观、文化取向、发展模式存在众多的问题，或者说不符合公益性，反而有一定公害性。
现在为了经济发展和人类的享受，破坏了自然环境，破坏了动物的家园，很多动植物灭绝，还有人强占农田，暴力拆迁，拖欠农民工工资。可能有些老板是发财了，当地的GDP也提高了，但环境、动植物、农民工权益、居民权益等都受到了破坏。这种发展模式当然不是公益性的。
有些医生想的不是治病救人，想的是多些人得病我好赚钱。这正如韩非子说的棺材铺的老板希望多死人一样。这就是自私自利，不是公益。医生可以收取费用，但首先是治病救人，希望天下人都不得病。棺材店老板能卖多少棺材，也要顺其自然。
有的人为本家族、本体谋利益，但对其他体和公共利益造成了损害，这当然也和公益精神背道而驰。
有些媒体惯于，渲染暴力、情、低级趣味的内容，自己是挣到钱了，对大众精神领域造成了破坏。媒体是社会教育的一个最主要的渠道，应承担社会教化功能，决不能唯利是图。
还有些老板经营中拼命赚钱，压低工人工资，榨取工人血汗，即使他将利润大把地捐给慈善事业，那么他这个公益也要打折扣。
我们的文化体系存在很多问题，微观上可能带来一些便利和好处，宏观上却陷入了自相矛盾的死结。比如现在的消费文化，一方面需要拉动需求促进生产和经济增长，一方面又在刺激人的消费欲望，让人在物质消费中迷失，还造成自然资源的大量浪费和环境的污染。从短期经济效益来看好事，从宏观长远和人类前途来看，则存在太大的问题。最明显的例子，一方面要发展汽车工业拉动内需，一方面又要治理汽车尾气，减少雾霾，降低石油消耗，这正是南辕北辙，是没有办法协调的。人类必须对这样一种文化体系进行深层反思。清心寡欲、减少消耗应该是发展的正途。
再如流行的一些价值观，有些人崇尚成功学，人人都想成功，竞争不已，最后成功的人总是少数，一将功成万骨枯。还有些人把朋友、人脉资源当作自己成功、求取个人财富的利用手段，让人际关系庸俗化、物质化，也产生了很多负面影响。
再如在体制内，逆向淘汰、逼良为娼的现象普遍存在，让好人受冤屈受排挤，使用不正当手段的人得到各种好处，这种体制就不是公益性的，是公害体制。
再如社会机制。就公益事业的舆论环境而言，近年有很多不乐观的地方。网上很多人不看帖子就骂，对做公益者的道德进行苛责和质疑，那些不做公益的人却被放在一边。许多企业家因为捐款被斥为作秀、、损害穷人的尊严，动辄得咎，干脆不敢公开捐钱。这种舆论环境，就是非公益性的，可以说具有公害性。
以上谈到四类“公益”，因为公益应该有一个人、组织、事业的核心依托，第一类“纯公
益”应该是公益事业的核心。义工以及义工社团，尤其是专业义工，是公益事业的核心人。他们的地位是不可取代的。义工和义工事业的发展，对后三种公益的发展以及公益大氛围和公益文化的养成，起着极其重要的作用。这四种公益也是互相影响互相配合的。做亚公益的人多了，专业义工也会多起来。文化性大文化氛围建立了，义工也才能向深度广度发展。
公益的实质是利人也利己
回过头来我们再把公益二字拆开，公作副词，益作形容词。公，作共讲，可以理解为相互。且来分析一下公益为什么利人也利己，助人就是自助，为社会做事就是为自己做事。
为什么要做公益？因为我们自己就是公众的一部分，我们自己的利益就是公共利益的一部分。公共利益需要每一个人来添砖加瓦。社会好了，大家好了，我们才好。
为什么要做好事，要关心他人？很简单，今天我们不关心别人，将来怎么能指望别人关心我们？
做公益，公益人、义工也是有收获的。但这些收获不是现实的物质利益，不是在本职单位的待遇利益，而是自己在精神上的收获，包括阅历的丰富、才干的提高、智慧的升华、人生价值的实现等。
义工生活在一个有较高道德水准和人生境界的团体中，大家互信、和善、互助，在这样的小环境、小氛围中生活人人得益，和某些情境下互不信任、人人自危的社会关系形成鲜明的比照。这样的小环境、小氛围是义工们共同创造的，每一个都是付出者，也都是受益者。是谓公益。
再如许多公益人、义工主要是帮助农村、农民和弱势体的。这促进了城乡之间的情感沟通，促进了都市文化和乡土文化的交流互动，打破了阶层隔阂的壁垒，对城乡和谐、社会和谐极有益处。
还有官民和谐，地域和谐，中外和谐，等等，意思是一样的。这就是公益，这样的公益需要每一个人添砖加瓦。人人爱我我爱人人，这样的社会就是一个和谐社会，人人都是付出者，人人都是受益者。
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