摘 要： 学界对江西诗派的形式美的研究取得了众多成果，主要从诗歌出发分析诗歌的美，而较少从美学的角度关照江西诗派诗歌的美学意义。关于江西诗派形式美的研究，也取得了众多成果，但从美学看，江西诗派诗歌中哪些属于形式美，江西诗派研究中所说的形式美和美学中的形式美是否属于一个概念，对这些问题目前学界关注甚少。本文致力于以康德的形式美学关照江西诗派诗歌美的原因和目的。
关键词： 江西诗派 形式美学 精神自由
江西诗派从产生开始，就提出了以独特的创作理论作为指导，在诗歌的革新和创作实践中，积累了宝贵的经验，对后世诗歌的创作产生了不可估量的影响。历来对江西诗派诗歌的形式美的研究成果丰硕，这些都是研究的基础和条件。本文在此基础上，从形式美学的审美判断和艺术分析，鉴赏江西诗派的一切的诗歌改革和创新都是基于形式，并试图探究原因。
诗歌从康德的形式美学的分类是语言的艺术，是一种审美判断。这种审美判断是从个别的事实感受出发寻一般，只是这一般不是概念的而是经验的，它具有主观性，却要求人人都同意和认可，康德把这种判断称作“反思判断”或“反省判断”，是一种审美判断。诗歌本身就是一种审美判断。江西诗派的诗人不断通过对诗歌改革，从黄庭坚的“点石成金”、“夺胎换骨”，到吕本中的“活法”、杨万里的“意味”及“余意”“余味”、姜夔的“法度”等说法，都是通过改革诗歌的形式表达作者的思想。
诗歌本身即为表达的形式。其中包括语言、音律、格式的要求、意象的选择和组合创作主体天才的创造力。这个形式本身就是美，诗歌所表达的美是通过上述体现的。江西诗派所做的正是如此。
一、黄庭坚的“夺胎换骨”、“点石成金”说杨万里的诗有哪些
黄庭坚此处提出的是创作法则，要求多读前辈的诗书，掌握形式技巧。然后在学习前辈的基础上推陈出新，最重要的注意点集中在“字句”、“法度”等具有形式美的规律上。
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