鲁迅先生在《中国小说史略》中评《西游记》说：“作家禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍惚之事，又每解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”结合这段话，简论《西游记》的艺术特。
《西游记》作为一部神魔小说，其风格是幽默诙谐的，可以说它是一部幽默艺术的精品，充满喜剧艺术精神。但正如鲁迅所言：“又作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”《西游记》的幽默诙谐并不完全脱离现实，而是有一定世情情调。
（1）极幻与极真的巧妙融合
《西游记》以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。小说中的神魔都写得有人情，通世故。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在及奇之事中，寓有极真之理。
（2）物性、神性与人性的统一
《西游记》塑造人物形象，做到物性、神性与人性的统一。物性，就是保持其原有的形貌和习性，以及与之相称的性格，如猪八戒的猪样，而且这些动植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”。但作者又将人的七情六Y赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具充“人性”，猪八戒的偷懒和好S。再如孙悟空，既神通广大，又保持了猴的特征和习性，也具有人的优点和弱点，他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。
（3）多角度、多调描绘的形象对鲁迅的评价
《西游记》塑造人物形象，注意把人物置于日常的平民社会中，多调地去刻画其复杂的性格，从而给人以一种真实、亲切的感觉。如猪八戒，他不忘情于世俗的享受，但还执着地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷徽散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。显然，《西游记》用多角度、多调描绘出来的猪八戒这一艺术形象。
（4）戏言寓诸幻笔
《西游记》能“戏言寓诸幻笔”，中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性。但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。如第79回写在比丘国，国丈要用唐僧的心肝为药引，孙悟空变作假唐僧剖心一段，显然，作者在这里是借题发挥，针贬世态。
（5）诙谐幽默，充满奇趣
作者吸收了传统俳谐、民间笑话的成功经验，涉笔成趣，笑料丛生。夸张时，锋芒毕露，使人捧腹喷饭；含蓄时，旨微语婉，令人会心微笑，其中既有对世态风俗的讽刺调侃，也有对人的精神世界的悉心体察。善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。
总之，《西游记》作为四大奇书之一取得了极高的艺术成就，无论是人物形象的塑造，还是独特的语言风格或是艺术境界的创设，其都具有一定的突破精神，成为中国古典小说四大名著之一。
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