摘 要：对《九歌》中爱情实质的解读众说纷纭，如屈原哀怨之情的寄托、祭祀与男女爱情的结合、单纯的祭祀娱神歌和文学艺术的创新等。而通过分析作者的身世和创作风格，不难发现其中最符合屈原创作意图的还应当是表现他自己的挫折，以人神之恋来映射自己命运的悲剧。
关键词：九歌；屈原；爱情
作者简介：牛维佳，女，山西太原人，北京师范大学文学院学生。
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-22-0-01
一直以来，对《九歌》的研究都是研究屈原的重要部分，而在《九歌》中，最明显的就
是“人神恋爱[1]”的爱情元素。九歌11篇，除《天皇太一》、《国殇》和《礼魂》，其他都是写男女爱情。东君与云中君、湘君与湘夫人、大司命与少司命、河伯与山鬼，使《九歌》蕴含了浓浓的情思。对于如何理解“人神恋爱”，学者们做出了很多解读，主要有四种观点：
第一种观点：屈原通过人神恋爱类比君臣关系，抒发个人在官场不得志的哀怨之情。以王逸为代表，他认为“屈原放逐窜伏其域，怀忧苦毒奋愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事摔之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。[2]”还有朱熹、戴震等，他们认为屈原因失去楚王信任，在官场屡受排挤，遂将这种感情渗透到诗歌中。这种说法也是继承了一直以来对屈原文学作品的理解。
第二种观点：用男女之情来进行娱神描述，是当时巫术盛行的体现。三闾大夫承担管理楚国当时的祭祀，教育宗祠子子弟等职责。[3]胡适就曾说：“屈原还不过是一个文学的箭垛。后[4]”男女爱情游国恩也提到：“自来楚辞的注家，总离不了什么‘屈原借事以讽谏，以寄其忠君爱国之思’一类的废话。[5]”他们反对把屈原的忠君爱国神圣化，更倾向于把《九歌》理解为宗教与男女爱情的结合，正如郭沫若所言：“古时候祭祀神抵时正是男和女发展爱情的机会。
故在祭神的歌辞中叙述男女相爱，男神与女神相爱，或把男女之间的爱情扩大成为人神之间的关系，都是极其自然的。[6]”
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