郁达夫、沈从文的游记
记游之作，开中国现代散文之先声。“五四”时期记游作品形成了两大分支：一是采风访俗、了解社会的旅行记；一是写景抒
怀、发现自然的山水游记。 到了20世纪30年代，记游作品不仅比前十年多产，而且在艺术上也有所进展：（一）出现一批有总
体计划的系列性文章，展开了广阔的艺术珍品画廊和伟大的山水画卷，这是“五四”时期所无法比拟的；（二）对山水自然的多角
度多层次描写有新的成就，由于专注绘画和园林的鉴赏，有些作者还把说明文写法引进记游文学，增强了丰厚细致的艺术效果；
（三）作品更充分地表现了作者的高层次知识结构，故多博识与精鉴相互结合的佳篇。
郁达夫和沈从文，都是20世纪30年代写作游记的名家，而且他们之间曾发生过一个十分感人的故事。20年代初，沈从文辞
别家乡，一个人到北京谋生。他住在沙滩附近一个公寓里，不停写作投稿，然而却如同石沉大海，毫无回音。1924年冬，百般无
奈的沈从文写信给几位知名作家倾诉自己的处境。11月13日，正受聘在北京大学担任统计学讲师的郁达夫接到信后，来看望沈从
文。屋内没有火炉，沈从文身穿两件夹衣，用棉被裹着两腿写作。郁达夫将自己的羊毛围巾披到沈从文身上，并请他一道出去吃
饭，结帐后将剩下的三块多钱全给了沈从文。当时郁达夫月薪名义上117元，实际只领30多元，自己身上穿的也是一件旧棉袄，但
他对沈从文的关照，使沈从文感激一辈子。半个世纪以后，郁达夫的侄女郁风拜访沈从文时，两人谈及了这件往事，郁风说：“沈
先生对我说这话时已是70多岁的老人了，但他笑得那么天真，那么激动，他说那情景一辈子也不会忘记：‘后来他拿出五块钱，同
我出去吃了饭，回来的钱都留给我了。那时的五块钱啊！’”
一、“零余者”的感伤与形神兼备的山水画卷——郁达夫的游记
“创造社 ”，同年出版第一部小说集《沉沦》，在现代文坛引起巨大的震动。他早期的许多散文，如
果套用他的文章题目，可以称之为零余者的感伤之歌，与他早期小说同调。名篇如《还乡记》、《还乡
后记》、《零余者》、《给一位文学青年的公开状》、《一个人在途上》、《感伤的行旅》等，大多是
羁旅飘泊、感伤身世的作品，抒写自己在黑暗社会中四处碰壁、走投无路的愤懑伤心情绪，堪称典型的
漂泊记。郁达夫这时期的散文率性纵笔，才情毕露，以率真坦露、自然畅达见长。其笔锋挟带着激情，
郁达夫
能够将各种句式、语汇和语气融为一体，创造了被朱自清称为“比前一期的欧化文离口语要近些”的
“风靡一时”的“创造体”白话文。郁达夫的漂泊行旅之作，自然少不了关于自然秀的描写，恰恰是那美丽的湖山、快乐的游
人，反衬了他抑郁的心境。青山妩媚，心境悲愁，相反相成，动人心魄。郁达夫这类表白零余者心情的散文，虽有自弃自卑的消极
倾向，但对黑暗社会是一种非难和抗议。
他在20世纪30年代发展了“返回自然”的倾向，创作了一系列与漂泊记异趣的写照传神的山水游记。这些游记先后结集为
《屐痕处处》和《达夫游记》出版。此外他于1936年1月应当时福建省政府主席陈仪之邀，赴闽担任省参议员兼省政府公报室主
任，并在《宇宙风》上撰写了一组游记《闽游滴沥》。可以说，郁达夫把现代山水游记创作推向了一个新的高度。
郁达夫的游踪遍及浙东、浙西、皖东、闽中等处，其游记以描写这一带地理形势、自然风光、名胜古迹为主要内容，形成系列
性记游长卷。屐痕所到之处，他总是细心观察，尽情领略，使自己印象最深的风景人事跃然纸上，更把自己发现的独特境界凸显出
来。《方岩纪静》、《烂柯纪梦》、《仙霞纪险》、《冰川纪秀》、《钓台的春昼》、《故都的秋》、《江南的冬景》等文，就善
于抓住一处风景的基本特征，加以刻画、渲染。如《故都的秋》，作者通过一系列有特征的风物，极力渲染故都北京的秋意：在高
而碧绿的天空中，时时传来驯鸽的飞声；喇叭似的牵牛花的蓝朵底下，长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草；秋槐的落蕊，铺得满地；房前屋后的树上，到处都有秋蝉衰弱的残声；秋雨伴着凉风，更增加了几分秋意；就连雨后北京人缓慢悠闲的互答声调，也好似染上了秋味。作者巧用画笔，把北京的秋景、秋、秋声、秋风、秋雨，描写得细腻、真切，淋漓酣畅，给人以言有尽而意无穷的艺术感受。
又如《方岩纪静》中五峰书院
那种天造地设、清幽岑寂的境界：
北面数峰，远近环拱，至西面而南偏，绝壁千丈，成了一条上突下缩的倒覆危墙。危墙腰下，离地约二三丈的地方，墙脚忽而不见，形成大洞，似巨怪之张口，口腔上下，都是石壁，五峰书院，丽泽祠，学易斋， 就建筑在这巨口的上下腭之间，不施椽瓦，而风雨莫及，冬暖夏凉，而红尘不到。更奇峭者，就是这绝壁的忽而向东南的一折，递进而突起了固厚、瀑布、桃花、覆釜、鸡鸣的五个奇峰，峰峰都高大似方岩，而形状颜，各不相同。立在五峰书院的楼上，只听得见四围飞瀑的清音，仰视天小，鸟飞不渡，对视五峰，青紫无言，向东展望，略见白云远树，浮漾在楔形洞处的空中。一种幽静、清新、伟大的感觉，自然而然地向人袭来……
这犹如一系列电影镜头，由远及近，又由近推远，将全景和局部一一展现在眼前；又比电影画面进一步渗透作家的深切感受，身处造化奇境油然而生的敬畏心和崇高感，真能“使人性发现，使名利心减淡，使人格净化”。郁达夫抓住各地自然各各样的景
致，将自己的主观感受融汇进去，用优美流丽的文字描写出来，达到了穷形传神的艺术境界。
郁达夫游记中有一些篇章，如《半日的
游程》，《花坞》、《皋亭山》等，不但写
景，而且还着意写景中之人与游者的兴致。
以《半日的游程》为例，作者重游二十几年
前曾在那里度过半年学生生活的之江大学
的山中，在“我老何堪”情感的感染下，一
草一木就别有系人之处；与二十多年未见的旧友胡君携手同游，一起领略山谷的幽静，更觉蕴藉含情。山中茶庄老翁富有诗意的算账：“一茶，四碟，二粉，五千文”，与作者机敏的对仗：“三竺六桥，九溪十八涧”，浑然天成，饶有兴味，“三人的呵呵呵呵的大笑的余音，似乎还在那寂静的山腰，寂静的溪口，作不绝如缕的回响”。清逸隽永，余味不尽，景与人都浓重地染上作者的情趣和个性彩。郁达夫这类记游小品和山水长卷一样，往往都有形神兼备的特点，如《花坞》中有这么一段：
花坞的好处，是在它的三面环山，一谷直下的地理位置，石人坞不及它的深，龙归坞没有它的秀。而竹木萧疏，清溪蜿绕，庵堂错落，尼媪翩翩，更是花坞的独有迷人风韵。将人来比花坞，就像浔阳商妇，老抱琵琶；将花来比花坞，更像碧桃开谢，未死春心；将菜来比花坞，只好说冬菇烧豆腐，汤清而味隽了。
这一段前半写形，后半写神，相得益彰。而形与神的摄取，则充分表现出一个耽于古典、老于世情的名士的精神风貌。
品读郁达夫三十年代的山水游记，个别地方仍可感觉出作家的愤懑和牢骚，但已与早年的漂泊记大异其趣，感伤化为旷达，不平的呼告化为自得的欣赏，咒骂化为揶揄，已把审美焦点移向自然美本身，更主要的是陶醉于祖国山光水之美丽动人，神往于大自然之纯朴清静，使人读后身心也为之解放。
二、湘西乡土风貌与人文风俗的全景描画——沈从文的游记
之江大学
沈从文（1902－1988），湖南凤凰 人。他最初的散文，是收入《鸭子》集中的《月下》、 《小草与浮萍》、《到北海去》、《水车》、《生之记录》等，“大都以短小的篇幅，抒写作者在人生路途上的各种细微感触。一声鸡啼，一辆水车，一个花瓶，几茎小草与几叶浮萍，勾起作者人生行路难的幽微感喟”，“格调清新活泼，文笔流畅而饶有诗意，幽清而感伤地表达出当时穷困的知识青年在人生道路上跋涉的种种情怀”（凌宇语）。沈从文较为成熟的散文，应以《从文自传》 为起点。他在书中回顾了青少年时期在沅水流域所经历的家庭、学校、社会的教育和行伍生活，描述一个平凡而又奇特的人格的形成过程，把少年时代的浪荡、机警、聪颖、天真，把青春期的悲欢得失和见闻感受，总之把作为一个人的丰富性如实写出，并带上理性解剖的特。沈从文在自传中告诉人们：他更多地是从丰富无比的社会和自然中学那永远学不尽的人生的，他的自传是一个从生活磨炼中摔打出来的作家的
自白，也是许多人生经验的总结。
沈从文
湖南凤凰 真正为沈从文赢得声誉的散文作品是《湘行散
记》和《湘西》。前者是沈从文1934年冬重返阔
别十一年之久的故乡时，所见所闻的实录，共十三
篇，各篇以作者的游踪为总的贯穿线，但又各自独
立成篇。后者除了“引子”之外，收入散文八篇，
是沈从文1938年取道湘西去云南时，在沅陵 住了
四个月，因有感于时间和社会的变动而写的。沈从文研究专家凌宇认为：“这两部作品，在内容上互为表里，在结构上互为经纬，是以湘西历史、现实与未来的发展为中心，融汇着作者对湘西社会生活与社会问题的观察与思考，构制宏大的散文长篇，它们代表了沈从文散文创作的最高成就。”
《湘行散记》和《湘西》都是描绘沈从文故乡湘西的乡土风貌，前者侧重于湘西沿河的见闻、回忆和感想，后者偏重于鸟瞰式的概括、考察和介绍，写法略有不同。前者是由一个个特写镜头连缀而成的湘西长镜头，后者则是由一幅幅鸟瞰图组成的湘西全景。沈从文尝试运用“屠格涅夫写猎人日记的方式，揉游记、散文和小说故事而为一，使人事凸浮于西南特有明朗天时地理背景中”，成功地处理了这一特殊的乡土题材 。他以游记为基础，融入考察记、风俗志和民间传说等文体的一些特点， 形成一种具有社会学、 民俗学意义的新型游记。沈从文的这两本游记体散文著作显示了湘西独特的地理环境、民俗风情、历史习惯和民事哀乐，使这个偏僻闭塞、不见经传的内地一角在20世纪中国文学史上放射出特异的光彩。
沈从文的湘西游记描绘多姿多彩的山光水，叙述曲折动人的乡野轶闻，勾勒痴情水手的爱情故事，显示出他作为小说家的艺术才华。他着重渲染湘西独特的自然环境、风俗习惯，突出湘西山水的清新秀丽，民风的纯朴耐劳，生活的静谧庄严。在这种情调、气氛、形组成的特殊背景中，沈从文娓娓叙说人事变动、生死别离、爱憎得失，写出了几种性格鲜明、富于情趣的人物：一个戴水獭皮帽子的朋友、一个多情水手与一个多人、五个军官与一个煤矿工人、一个爱惜鼻子的朋友，等等，其个性单纯真湘西
实，不加雕琢，天然浑成。
20世纪30年代的沅水 流域，至少生活着十万名水手和，他们有着顽强的
生命力，活得洒脱。水手今天可以和爱得死去活来，明天又可以赤裸着全身向激
流中跳去，投进死亡的怀抱，死得壮烈，一切平常又平常(《湘行散记·一九三四年
一月十八日》)。而也都是那样有情有意，“遇不相熟的主顾，做生意时得先交
钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了”，和水手“感情好的，互相
咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了‘分手后各人不许胡闹'”（《湘西·白河流域几
个码头》）。同是社会底层“被侮辱与被损害的人”， 水手和之间的恋情在沈
从文的笔下竟然是那么温馨甜蜜：
那水手虽然这时节或许正在急水滩头趴伏到石头上拉船，或正脱了裤子涉水过溪，一定却记忆着吊脚
江南的冬景楼妇人的一切，心中感觉十分温暖。每一个日子的过去，便使他与那妇人接近一点点。十天完了，过年了，那吊脚楼上，照例门楣上全贴了红喜钱，被捉的雄鸡啊呵呵呵的叫着，雄鸡宰杀后，把它向门角落抛去，只听到翅膀扑地的声音。锅中蒸了一笼糯米饭倒下，两人就开始在一个石臼里捣将起来。一切事皆两个人共力合作，一切工作中皆掺合有笑谑与善意的诅骂。于是当真过年了。又是叮咛与眼泪，在一分长长的日子里有所期待，留在船上另一个放声的辱骂催促着，方下了船，又是胡桃与栗子，干鲤鱼与……（《一个多情水手与一个多人》）
……我到船头上去眺望了一阵。河面静静的，木筏上火光小了，船上的灯光已很少了，远近一切只能借着水面微光看出个大略情形。另外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇曳不定，且有猜拳声音。我估计那些灯光同声音所在处，不是木筏上的簰头在取乐，就是水手们小商人在喝酒。妇人手指上说不定还戴了水手特别为她从常德府捎带来的镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅图画！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。这正同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去的一分经验，接触着了这种人的灵魂。
这种情调，这种氛围，这种语气，源于感同身受，出自同胞心怀，浑然天成，和谐动人，没有半点勉强、做作、夸张的意味，
完全是以真实、自然、亲切直接感染读者。 沅江
沈从文的游记写景、叙事、写人、抒怀诸种笔墨融为一体，运用自如。这种文体确实与俄国作家屠格涅夫的《猎人日记》 十分相似。沈从文散文语言的调自然朴素，节奏从容不迫，用词造句不事雕琢而圆熟精练，又灵活运用方言俗语，增强作品的生活气息和地方彩。他的描绘往往使人产生身临其境的感觉，如《鸭窠围的夜》： 有缘学习更多＋谓ｙｇｄ３０７６考证资料