《论语》中“哀而不伤”式短语和当代同类短语
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《论语》中孔子对《诗经·关雎》的评价“乐而不淫，哀而不伤。”堪称经典。现在我们暂不讨论它在文学评论上的价值，单是这两个短语本身也值得揣摩一番。在这两个短语中“乐”和“淫”都有“欢快”之意，“哀”和“伤”都有“忧愁”之意。“而”在这里表示转折，这就意味着“而不”前后的词语，其意义有着不同的所指，甚至有一种对立关系，这样才能形成意义上的转折。例如同是《论语》中的 “晋文公谲而不正”，句中“谲”即诡谲，“正”即正直，是明显对立的。而引起我们思索的“乐而不淫”“哀而不伤”，“乐”和“淫”、“哀”和“伤”却是一般意义上的同义词，虽然现在对同义词的界定还有分歧，主要有王力、赵克勤的“一义相同说”，刘叔新的“对象同一说”，但无论依据哪种观点，“乐”和“淫”、“哀”和“伤”都各是一组同义词。在《论语》中，“而不”连接一组同义词的情况还较多，可谓《论语》中词汇的一大特，现摘录如
下：
（1）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（学而）
（2）子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”（八佾）
（3）子温而厉，威而不猛，恭而安。（述而）
（4）子曰：“君子和而不同，小人同而不合。”（子路）
（6）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（子路）
（7）子曰：“君子矜而不争，而不党。”（卫灵公）
（8）子曰：君子贞而不谅。”（卫灵公）
（9）子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（尧曰）
我们说上面划线短语中“而不”前后两个词（为了便于表达，用A、B代替）是一组同义词，但又能肯定“而”表转折，这就意味着A与B间存在意义上的差异，这又是否和“同义”相矛盾呢？
其实，一组同义词之间的意义关系并不完全对等，而是一种交叉关系。正如前面提到的“一义相同说”即一组词之间的“某一义相同”，“对象同一说”即对事物的反映在外延一致的前提下有大同小异的内涵。正是因为同义词之间存在细微的差别，才使我们的语言更丰富，能表现出更细腻的情感。所以说，同义词的使用是人类思维能力不断发展的结果。青睐的近义词
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