女孩道德经起名字大全
  女孩道德经起名字大全
  若水
  取自：上善若水。
  见素
  取自：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
  谷盈
  取自：谷得一，以盈;谓谷无以盈，将恐竭。
  若玉、如玉、琭玉
  取自：是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。
  若渝
  取自：质真若渝。
  守柔
  取自：守柔曰强。
  怀玉
  取自：是以，圣人被褐而怀玉。
  柔柔
  取自：天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
  声希
  出自：大音希声，大象无形。
  铭芝
  取自：知己者明(铭)知人者智(芝)。
  金玉
  取自：金玉满堂，莫之能守。
  希音
  取自：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
  出自道德经的女孩好听的名字
  若柔 雨欣 琭玉 若水 上善 静秋 声希 静和 匡敏 铭芝 守柔 希言 知美
  相音 尚贤 善利 盈之 莫之 致柔 若凌 孝慈 熙熙 德容 盈新 恬胜 安平
  以静 若渝 胜柔 信美 夕瑶 昕陵 希音 善美 见素 昭昭 绵若 善成 致一
  知萌 含章 微明 怀玉 昭和
  出自道德经的女孩小名
  小后
  《道德经》中选择后，(是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。)
  意蕴小表示可爱;后表示后羿、博士后、后生可畏。名字意义吉祥、优美。
  小地
  《道德经》中选择地，(无名，天地始;有名，万物母。)
  意蕴小表示可爱;地表示地球、地平、地灵。名字意义吉祥、优美。
  小绵
  《道德经》中选择绵，(绵绵若存，用之不勤。)
  意蕴小表示可爱;绵表示久远、绵亘、绵长。名字意义吉祥、优美。
  阿图
  《道德经》中选择图，(图难于易，为大于细。)
  意蕴阿表示亲昵的意味;图表示图景、图强、弘图。名字意义吉祥、优美。
  阿诺
  《道德经》中选择诺，(夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。)
  意蕴阿表示亲昵的意味;诺表示诺言、诺许、谨诺。名字意义吉祥、优美。
  阿尤
  《道德经》中选择尤，(夫唯不争，故无尤。)
  意蕴阿表示亲昵的意味;尤表示尤功、尤异、最优异。名字意义吉祥、优美。
  飘飘
  《道德经》中选择飘，(希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。)
  意蕴飘表示飞扬、洒脱、飘拂。名字意义吉祥、优美。
  今今
  《道德经》中选择今，(执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。)
  意蕴今表示今朝、当今、今夕何夕。名字意义吉祥、优美。
  象象
  《道德经》中选择象，(大方无隅，大器晚成，大音希声， 大象无形。)
  意蕴象表示道理、象贤、象牙。名字意义吉祥、优美。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                  取名参考：道德经中适合起名的名句
  知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
  柔弱胜刚强。
  大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
  道生一，一生二，二生三，三生万物。
  知者不言，言者不知。
  天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
  金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
  见素抱朴，少私寡欲。
  静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
  昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
  上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
  俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
  取名参考：道德经全文
  《道德经》
  第一章
  道可道，非常道。名可名，非常名。
  无名天地之始;有名万物之母。
  故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
  此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
静秋
  第二章
  天下皆知美之为美，斯恶已.皆知善之为善，斯不善已。
  有无相生，难易相成,长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
  是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
  第三章
  不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱.
  是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
  第四章
  道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
  第五章
  天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
  天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
  多言数穷，不如守中。
  第六章
  谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  第七章
  天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
  是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
  第八章
  上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
  居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
  第九章
  持而盈之，不如其已;
  揣而锐之，不可长保。
  金玉满堂，莫之能守;
  富贵而骄，自遗其咎。
  功遂身退，天之道也。
  第十章
  载营魄抱一，能无离乎?
  专气致柔，能如婴儿乎?
  涤除玄鉴，能如疵乎?
  爱国治民，能无为乎?
  天门开阖，能为雌乎?
  明白四达，能无知乎?
  第十一章
  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
  埏埴以为器，当其无，有器之用。
  凿户牖以为室，当其无，有室之用。
  故有之以为利，无之以为用。
  第十二章
  五令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。
  是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
  第十三章
  宠辱若惊，贵大患若身。
  何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
  何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?
  故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
  第十四章
  视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
  执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
  第十五章
  古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
  豫兮若冬涉川;
  犹兮若畏四邻;
  俨兮其若客;
  涣兮其若凌释;
  敦兮其若朴;
  旷兮其若谷;
  混兮其若浊;
  澹兮其若海;
  泊兮若无止。
  孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?
  保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
  第十六章
  致虚极，守静笃。
  万物并作，吾以观复。
  夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
  知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
  第十七章
  太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。
  信不足焉，有不信焉。
  悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
  第十八章
  大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
  第十九章
  绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
  第二十章
  唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。
  荒兮，其未央哉!
  众人熙熙，如享太牢，如春登台。
  我独泊兮，其未兆;
  沌沌兮，如婴儿之未孩;
  累累兮，若无所归。
  众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!
  俗人昭昭，我独昏昏。
  俗人察察，我独闷闷。
  众人皆有以，而我独顽且鄙。
  我独异于人，而贵食母。
  第二十一章
  孔德之容，惟道是从。
  道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。
  自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
  第二十二章
  曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
  是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
  夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。
  第二十三章
  希言自然。
  故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。
  信不足焉，有不信焉。
  第二十四章
  企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
  其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
  第二十五章
  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
  故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
  人法地，地法天，天法道，道法自然。
  第二十六章
  重为轻根，静为躁君。
  是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?
  轻则失根，躁则失君。
  第二十七章
  善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。