世外桃源的成语故事
世外桃源的成语故事
古代汉语词汇中特有的⼀种长期相沿⽤的固定短语，来⾃于古代经典或著作、历史故事和⼈们的⼝头故事，下⾯是YJBYS⼩编为⼤家搜集的成语故事，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!
世外桃源
《桃花源记》是东晋伟⼤⽂⼈陶渊明的代表作之⼀，是《桃花源诗》的序⾔，选⾃《陶渊明集》。借武陵渔⼈⾏踪这⼀线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐⾃由平等⽣活的描绘，表现了作者追求美好⽣活的理想和对当时的现实⽣活不满。
作品原⽂
晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。缘溪⾏，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔⼈甚异之。复前⾏，欲穷其林。
林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。便舍船，从⼝⼊。初极狭，才通⼈。复⾏数⼗步，豁然开朗。⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥美池桑⽵之属。阡陌交通，鸡⽝相闻。其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。黄发垂髫，并怡然⾃乐。
见渔⼈，乃⼤惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作⾷。村中闻有此⼈，咸来问讯。⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。停数⽇，辞去。此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣⼈随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂⽆问津者。
世外桃源的成语故事
注释译⽂
字词注释
太元：东晋孝武帝的年号(-年)。
武陵：郡名，今武陵⼭区或湖南常德⼀带。
为业：把……作为职业，以……为⽣。为，作为。
缘：顺着沿着。
⾏：⾏⾛这⾥指划船。
远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。逢，遇见。
夹岸：两岸。
杂：别的，其他的。
鲜美：鲜艳美丽。养生饮食
落英：落花。⼀说，初开的花。
缤纷：繁多⽽纷乱的样⼦。
异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动⽤法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
复：⼜，再。
前：名词活⽤为状语，向前。
桃花源记的成语 欲：想要。
穷：尽，形容词⽤做动词，这⾥是“⾛到······的尽头”的意思。
林尽⽔源：林尽于⽔源，桃花林在溪⽔发源的地⽅就没有了。尽，完，没有了。
便：于是，就。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样⼦。
若：好像。
舍：舍弃，丢弃，
初：起初，刚开始。
才通⼈：仅容⼀⼈通过。才，副词，只。
⾏：⾏⾛。
大学城有哪些学校 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样⼦。然，……的样⼦。豁然，形容开阔敞亮的样⼦；开朗，开阔明亮。
平：平坦。
旷：空阔；宽阔。
屋舍：房屋。
俨(yǎn)然：整齐的样⼦。
之：这。
属：类。
阡陌交通：⽥间⼩路交错相通。阡陌，⽥间⼩路，南北⾛向的叫阡，东西⾛向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，⽥间⼩路。
鸡⽝相闻：(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声⾳。相闻，可以互相听到。
种作：耕种劳作。
⾐着：穿着打扮，穿戴。
悉：全，都。
外⼈：桃花源以外的世⼈，下同。
黄发垂髫(tiáo)：⽼⼈和⼩孩。黄发，旧说是长寿的象征，⽤以指⽼⼈。垂髫，垂下来的头发，⽤来指⼩孩⼦。髫，⼩孩垂下的短发。
并：都。李白的长相思
怡然：愉快⾼兴的样⼦。
乃⼤惊：竟然很惊讶。乃，竟然。⼤，很，⾮常。
从来：从……地⽅来。
具：通“俱”，全，详细。
之：代词，指代桃源⼈所问问题。
麦秋 要：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全。
问讯：询问消息，打听消息。
云：说。
先世：祖先。
率：率领。
妻⼦：指妻室⼦⼥，“妻”“⼦”是两个词。妻：指男⼦配偶。⼦：指⼦⼥。
⾢⼈：同乡(县)的⼈。⾢，古代区域单位。《周礼·地官·⼩司徒》：“九夫为井，四井为⾢。” 绝境：与⼈世隔绝的地⽅。绝，绝处。
复：再，⼜。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这⾥。
遂：就。
间隔：隔断，隔绝。
世：朝代。
乃：竟，竟然。
⽆论：不要说，(更)不必说。“⽆”“论”是两个词，不同于现代汉语⾥的“⽆论”。
为：对，向。
具⾔：详细地说出。
所闻：指渔⼈所知道的世事。闻，知道，听说。
叹惋：感叹惋惜。惋，惊讶，惊奇。
余：其余，剩余。
延⾄：邀请到。延，邀请。⾄，到。
去：离开。
语：告诉。
不⾜：不必，不值得。
为：介词，向对。
既：已经。
便扶向路：就顺着旧的路(回去)。扶：沿着顺着。向，从前的旧的。
处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。
及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。
诣(yì)：到。特指到尊长那⾥去。
如此：像这样，指在桃花源的见闻。
寻向所志：寻以前所做的标记。寻，寻。向，先前。志，名词，标记。
遂：终于。
得：取得，获得，⽂中是到的意思。
⾼尚：品德⾼尚。
⼠：⼈⼠。
也：表判断。
欣然：⾼兴的样⼦。
规：计划。
未果：没有实现。果，实现。
寻：随即，不久。
终：死亡。
问津：问路，这⾥是访求探求的意思。津：渡⼝。
作品译⽂
东晋太元年间，武陵郡有个⼈以打渔为⽣。⼀天，他顺着溪⽔⾏船，忘记了路程的远近。忽然遇到⼀⽚桃花林，⽣长在溪⽔的两岸，长达⼏百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔⼈对此(眼前的景⾊)感到⼗分诧异，继续往前⾏船，想⾛到林⼦的尽头。
桃林的尽头就是溪⽔的发源地，于是便出现⼀座⼭，⼭上有个⼩洞⼝，洞⾥仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞⼝进去了。起初洞⼝很狭窄，仅容⼀⼈通过。⼜⾛了⼏⼗步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)⼀⽚平坦宽⼴的⼟地，⼀排排整齐的房舍。还有肥沃的⽥地、美丽的池沼，桑树⽵林之类的'。⽥间⼩路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。⼈们在⽥野⾥来来往往耕种劳作，男⼥的穿戴跟桃花源以外的世⼈完全⼀样。⽼⼈和⼩孩们个个都安适愉快，⾃得其乐。
村⾥的⼈看到渔⼈，感到⾮常惊讶，问他是从哪⼉来的。渔⼈详细地做了回答。村⾥有⼈就邀请他到⾃⼰家⾥去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村⾥的⼈听说来了这么⼀个⼈，就都来打听消息。他们⾃⼰说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻⼦⼉⼥和乡邻来到这个与⼈世隔绝的地⽅，不再出去，因⽽跟外⾯的⼈断绝了来往。他们问渔⼈现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔⼈把⾃⼰知道的事⼀⼀详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的⼈各⾃⼜把渔⼈请到⾃⼰家中，都拿出酒饭来款待他。渔⼈停留了⼏天，向村⾥⼈告辞离开。村⾥的⼈对他说：“我们这个地⽅不值得对外⾯的⼈说啊!”
渔⼈出来以后，到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那⾥去，报告了这番经历。太守⽴即派⼈跟着他去，寻以前所做的标记，终于迷失了⽅向，再也不到通往桃花源的路了。
南阳⼈刘⼦骥是个志向⾼洁的隐⼠，听到这件事后，⾼兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的⼈了。
创作背景
实线掉头 年轻时的陶渊明本有“⼤济苍⽣”之志，可是，他⽣活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端贪腐，对外⼀味投降，安于江左⼀隅之地。统治集团⽣活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁
重，加深了对⼈民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁⽉⾥，陶渊明的⼀腔抱负根本⽆法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实⾏门阀制度，保护⾼门⼠族贵族官僚的特权，致使中⼩地主出⾝的知识分⼦没有施展才能的机会。像陶渊明这样⼀个祖辈⽗辈仅做过⼀任太守⼀类官职，家境早已败落的寒门之⼠，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因⽽和污浊⿊暗的现实社会发⽣了尖锐的⽭盾，产⽣了格格不⼊的感情。义熙元年(405年)，他坚定⽽坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐⽥园，躬耕僻野。
他虽远在江湖，仍旧关⼼国家政事。元熙⼆年(420年)六⽉，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋⼿段，⽤棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产⽣了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他⽆法改变、也不愿⼲预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了⼀个与污浊⿊暗社会相对⽴的美好境界，以寄托⾃⼰的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产⽣的。
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