2023桂林市语文八年级下册文言文试卷
一、文言文
1.阅读下面文言文,完成下面小题。 
大道之行也
    大道之行也,天下为公。选贤与  , 讲信修睦。故人不独亲其亲,不独  , 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有  , 女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
(《礼记》)
(1)给下面划线字注音。 
________
________
选贤
男有
(2)解释下面划线词语在句中的意思。 
不独
①子:________
②子:________
(3)用现代汉语说说下面句子的意思。 
大道之行也,天下为公。
(4)现实生活充满了缺失和苦难,才使得人们憧憬着“大同”的理想社会。请从下面备选作品中任选一个,结合作品反映的具体社会现实,说说在《大道之行也》中描绘了怎样相对应的理想图景。 
备选作品:《马说》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》
2.阅读下面的文言文,完成下面小题。 
【甲】
    虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也,《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎!
(选自《礼记·学记》)
【乙】
有狐    孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣,未得其技也。”有间  , 曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“丘木得其志也。”有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间,有所默然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人,黑而长,眼如远视,如王天下,非文王其谁能为此也!”师襄子离席再拜,曰:“此曲确《文王操》也。”
(节选自《史记∙孔子世家》,有删改)
【注】①进:继续学(新内容)。②有间:过了一段时间。③为人:作曲的人。④《文王操》:周文王谱写的琴曲名。
(1)解释下列句子中的划线词语。 
①不知其也________
②然后能自反也________
③可以矣________
(2)下列各组中划线词意义和用法相同的一组是(    )           
A.此之谓乎            丘未得志也
B.丘得其为人,黑长    中峨冠多髯者为东坡(《核舟记》)
C.不知其善            非文王其谁能为此
D.有所默然深思        率妻子邑人来此绝境,不复出(《桃花源记》)
(3)下列对【甲】、【乙】两文的理解有误的一项是(    )           
A.【甲】、【乙】两文都是关于学习的,【甲】文谈了“教学相长”的观点,【乙】文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B.《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。
C.【乙】文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的过程。
D.【乙】文中孔子一直不换学新内容,是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
(4)将下列句子译成现代汉语。 
①故日:教学相长也。
②丘已习其曲矣,未得其技也。
(5)孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理,请结合【乙】文具体分析。   
3.阅读下面的文言文,完成下面小题。 
马说
    世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
    马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
    策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!
(1)下列划线词解释有误的一项是(    )           
A.才美不外        见:同“现”,表现
B.死于槽枥之间    骈:本义为两马并驾,引申为并列
C.之不以其道      策:马鞭
D.执策而之        临:面对
(2)下列各项中划线词意义和用法相同的一项是(    )           
A.安求能千里也      真无马耶
B.策之不其道        其境过清
C.鸣之不能通其意    伯乐不常有
D.马千里者          大道行也
(3)下列对选文理解有误的一项是(    )           
A.文章一开始,就强调了伯乐对千里马起决定性作用,发人深省。
B.文章第三段中连用几个“不”字,有力地谴责了“食马者”的无知。
C.《马说》以伯乐和千里马为喻,对统治者不能识别人才,摧残埋没人才,表达强烈的不满。
D.作者认为千里马被埋没的根本原因是“一食或尽粟一石”。
4.阅读下文,完成各题。 
    并州有人姓纥干  , 好戏剧。邑传言有狐魅  , 人心惶。一日,纥干得一狐尾,遂缀于衣后,至妻旁,侧坐露之。其妻疑为狐魅,遂密持斧,欲斫之。纥干云:“吾非魅。” 妻不信,走,至邻家,邻家又以刀仗逐之。纥干叩头谢:“我纥干也,第戏剧饵,何意专杀我?”
【注释】①并州:山西太原。②纥干(hé gàn):复姓。③戏剧:开玩笑。④狐魅:狐狸精。⑤第:只,仅仅。
(1)解释下列加下划线的字。 
戏剧 (________)    ②遂于衣后(________)
(2)下列对文中划横线的句子翻译准确的一项是(        )           
A.(他的)妻子不相信,跑到邻居家,邻居们又用刀棍打他。
B.(他的)妻子不讲信用,(纥干)跑到邻居家,邻居们又用刀棍打他。
C.(他的)妻子不相信,(纥干)跑到邻居家,邻居们又拿起刀棍追他。
D.(他的)妻子不讲信用,跑到邻居家,邻居们又拿起刀棍追他。
(3)“其妻欲斫之”、“邻家又以刀仗逐之”的根本原因是“________”。   
(4)这则故事给你的启示是________。   
5.阅读甲乙两篇文言文,完成后面小题 
    (甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(节选自《礼记》)
    (乙)墨子言曰:“今也天下之士君子  , 皆欲富贵而恶贫贱。然汝何为而得富贵而辟贫贱?莫若为贤,为贤之道将奈何?又曰:“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此,则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。若饥则得食,寒则得衣,乱则得治,此安生生。
 (节选自《墨子》)
【注释】①士君子:上层统治者。②辟:通“避”。③有道者:有知识、有见识的人。
(1)解释下列加下划线的词语在文中的意思。 
①讲信睦(________)
②女有(________)
③莫若为(________)
④有力者以助人(________)
(2)翻译下列句子。 
①是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
②今也天下之士君子,皆欲富贵而恶贫贱。
(3)甲文的儒家“大道”和乙文墨子提到的“为贤之道”,都包含着一种共同的社会理想,请结合甲乙文章 内容进行概括。   
6.阅读下面的文段,回答问题。 
    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃地,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
(1)解释下列加下划线词语在句子中的意思。 
①北有鱼(________)
而飞(________)
怪者也(________)
(2)把文中划线句子翻译成现代汉语。 
①鹏之徙于南冥也,水击三千里。
②野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
(3)下列对选文的理解和分析,不正确的一项是(  )           
A.这篇离言故事想象丰富,构思新颖,汪洋恣肆,字里行间洋溢着浪漫主义气息。
B.运用夸张的修辞手法描写飞到九万里的大鹏,说明大鹏与人相比是自由而“无所特”的。
C.这篇寓言说明:人对事物的认识是有限的,就是“抟扶摇而上者九万里”的大鹏也看不清天的颜。
D.庄子道遥的人生观对扩展人们的思想视野,开阔人们的心灵空间,使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界。
7.阅读下面文言文选段,完成下面小题。 
    臣有二马,故常奇之,日啖刍数斗  , 饮泉一斛,然非精洁宁则饿死不受。介胄而驰,其初若不甚疾。行百余里,始振鬣长鸣,奋迅示骏,自午至酉  , 犹可二百里;褫鞍甲而不息、不汗,若无事然。此其为马,受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。
    (岳飞《论马》)
【注释】①啖:吃,②斗:与下文的“斛(hú)”皆为容量单位,十斗为一斛。③胄(zhòu):披上战甲。⑨比:等到。⑤酉:酉时,指傍晚,⑥褫(chǐ):解除,解下。⑦受大:指饮食量大。⑧力裕:力量充沛。
(1)解释下面句子中加下划线字的含义。 
①日啖刍豆斗________
远之材也________
(2)翻译文中画线的句子。 
介胄而驰,其初若不甚疾。
(3)“受大而不苟取,力裕而不求逞”是岳飞对这两匹马的评价。请你根据文章,说说“苟取”和“不求逞”的具体表现。   
8.阅读下面文言文,回答小题。 
    王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善者从,冀闻道也。余一言未尽,而君变以去,几欲拒人千里之外,岂善学者应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,
恐不及矣!”王生惊觉,谢曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”