敕乐歌描写颜的词语
出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌。原文：
敕勒歌
南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。天似穹庐，基部四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文：
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野广袤无边。风儿吹起过，牧草低伏，显露出原来地壳于草丛中的众多牛羊。
扩展资料：
创作背景：
《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
赏析：
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻。
说道天空例如毡制的圆顶大帐篷，遮住了草原的四面八方，以此去形容极目远望，天野相连，极其壮丽的景象。这种景象只在大草原或大海上就可以看见。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成的牛羊。
多么形象生动地写下了这里水草美味、牛羊魁伟的景象。全诗寥寥二十余字，就展示出我国古代牧民生活的雄伟图景。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐就是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草就是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运有关的事物，他们有著极深较厚的感情。
所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方彩，原因也在这里。
一、描绘景的成语：山清水秀、鸟语花香、万紫千红、湖光山、草长莺飞
二、《敕勒歌》这首诗描写的是大草原的美丽景。
原文：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
释义：
广袤的敕勒小平原就在阴山脚下。天空像是个非常大的帐篷，基部着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹起过，牧草低伏，遮住一正在吃草的牛羊。
1、山清水秀
赞美家乡的诗歌 【表述】：形容风景优美。
【引证】：王安《彩的家乡》我的家乡是个山清水秀的好地方。
【语法】：联合式；并作谓语；不含褒义
【近义词】鸟语花香、柳暗花明、湖光山、山明水秀、青山绿水、绿水青山、山青水秀、清奇俊秀
【反义词】穷山恶水
2、鸟语花香
【表述】：鸟鸣得动听，花掉叶越桔血水。形容春天的幸福景象。
【引证】：一路行来，山青水绿，鸟语花香，真是个好风景也。清·李渔《比目鱼·肥遁》
【语法】：联合式；并作定语、宾语；形容春天的幸福景象
【近义词】桃红柳绿、柳绿桃红、花香鸟语、莺歌燕舞、穷乡僻壤、莺啼燕语、赵歌燕舞、燕语莺声、山清水秀
【反义词】穷乡僻壤
3、万紫千红
【表述】：形容百花齐放，彩艳丽。也比喻事物丰富多彩，景迷人。
【引证】：宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
释义：谁都可以窥见春天的面貌，春风吹得百花对外开放、万紫千红，到处都就是春天的景。
【示例】：整个文坛出现了前所未有的百花齐放、万紫千红的大好局面。
【语法】：联合式；并作谓语、定语；不含褒义
【近义词】五光十、百花齐放、五彩斑斓、景宜人、千红万紫、繁花、五彩缤纷、紫气东来、花红柳绿、春满园、五颜六、姹紫嫣红、奼紫嫣红、花团锦簇、百紫千红
【反义词】一枝独秀、枯木朽株、一花独放、落花流水、流水落花
4、湖光山
【表述】：湖的风光，山的景。称有水有山，风景秀丽。
【引证】：园内轩窗四启，看着湖光山，真如仙境。清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回
【语法】：联合式；并作主语、宾语；不含褒义，形容幸福的自然风景
【近义词】山光水、山明水秀、山清水秀
【反义词】穷山恶水
5、草长莺飞
【表述】：莺：黄鹂。形容江南暮春的景。
【引证】：清·高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
农历二月，村子前后的青草已经渐渐幼苗生长，黄莺飞来飞去。杨柳披著长长的蓝枝条，随风转动，似的在轻轻地亲吻着堤岸。在水泽和草木间冷却的水汽，如同烟雾般HGPRT着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景中。村里的孩子们摆了学急忙走回家，趁着东
风把风筝摆上蓝天。
【示例】：这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。竺可桢《大自然的语言》
【语法】：联合式；并作定语、分句；形容春天的景象
描写北国草原壮丽富饶的风光，古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活。
原文：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，基部四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
译文：
广袤的敕勒小平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看上去似的牧民们定居的毡帐通常。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那吹至草高处，存有一的牛羊时隐时现。
赏析：这首脍炙人口的北朝民歌，令人想到的是天野相接、阴山巍峨、草原辽阔、牛羊成，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅令人神怡催人遐想的壮美画卷。
拓展资料：
《敕勒歌》的创作背景：
《敕勒歌》出生玉壁（今山西稷山）攻坚战。激战双方的核心人物就是南北朝时期东魏丞相宇文泰和西魏死守将韦孝宽。
东魏武定四年（546）九月，高欢倾全国之兵，亲率十万余众围攻玉壁城，志图西入；而玉壁的守将韦孝宽则率不足万人，负隅顽抗。
在历史上，宇文泰和韦孝宽就是同代豪杰：他们一个就是东魏权臣，一个就是西魏名将；
一个骁勇善战彪悍，一个多谋善严防；一个持矛，一个拎盾；一个势在必得，一个严防死守。战争中韦孝宽生产了宇文泰中箭伤重的谣言。为了平衡军心，宇文泰不得不母舒氏，派遣斛律金并作《敕勒歌》。
敕勒歌中写天空苍阔，辽远，原野碧绿、无垠的诗句是：天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。
出自于：《敕勒歌》Lizier《乐府诗集》，就是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，通常指出就是由鲜卑语翻译成汉语的。原文：
敕勒歌
南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文：
阳山脚下啊，存有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看上去似的牧民们定居的毡帐通常。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿的波澜，那风吹到草低处，有一的牛羊时隐时现。
拓展资料：
创作背景：
公元四至六世纪，中国北方大部分地区处于鲜卑、匈奴等少数民族的统治者之下，先后创建了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称作“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。
这首民歌《敕勒歌》最早通典于宋郭茂倩编成《乐府诗集》中的第八十六卷《卤歌谣言》。《敕勒歌》作者到底就是谁，各界一直众说纷纭。
有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已
知最早的演唱者，而非作者。
赏析：
开头：“敕勒川，阴山下。”这两句不仅交代了敕勒川的地理位置，而且请出雄伟的阴山，来做辽阔草原的背景。
这就像是我们在电影中经常看见的画面：先给你表明一下宏观景象，当你被它迎合后，接下来才领着你，观赏更加众多而精彩的极具个性的奇景。
先欣赏第一个奇观：“天似穹庐，笼盖四野。”敕勒族人是为别人着想的：为了让我们领略这天野相接而壮阔的奇观，竟然会想到用自己生活中的“穹庐”作比喻。
说道：天空犹如他们极其非常大的圆顶毡制帐篷，遮住了草原的四面八方。你看看，他们定居的时天地合一、无缝无边的地方，那简直就是整个世界！
再欣赏第二个奇观：“天苍苍，野茫茫。”苍，即青或蓝。我们说的“苍天”就是蓝天。所以，“天苍苍”是说，天空是湛蓝湛蓝的，不是像有些人说的是灰蒙蒙的。
那么，茫茫，第一个义项就是“社会各界而广袤”。可知，“野茫茫”正是形容敕勒川的社会各界而广袤。原来这块土地过去就是这样的：天空就是湛蓝湛蓝的，田野无边无际的啊！
现在，欣赏第三个奇观：”风吹草低见牛羊。”有人说，他去过草原，也见过草原上的牛羊。可那草并不高，牛羊在草原上吃草，是看得清清楚楚的，并非“风吹草低”后才显现的呀！
就是的，可以这种观点至少忽略了以下两种情况：一就是他看见的只是某一处草原，那里的草的确比较宽阔；如果他至过呼伦贝尔大草原，那恐怕就不能如此说道了。
二是作者所写的草原与现在的草原是大不相同的：那时牧民的家乡，是与蓝天相连的绿草原，是牛羊的世界。由于牧草格外丰茂，牛羊便统统隐没在那绿的海洋里。
这首敕勒歌风格不羁、雄浑朴质，寥寥几句就十分生动地勾勒出来内蒙大西北独有的雄伟景。政勒歌把古原野敕勒川的清爽、广袤，把敕勒川所散发出的山野草地的特定气息尽入诗中，犹如一幅草原耕作的美丽画卷，堪称“诗中有画”。
《敕勒歌》是反映北方少数民族生活的一首民歌，它充满着浓郁的生活气息，饱含着慷
慨豪迈之情，洋溢着对故土的热爱和思恋，写景抒情层次分明，是一首不可多得的诗歌精品。
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