朝花⼣拾⽗亲的病读后感
朝花⼣拾⽗亲的病读后感范⽂
《⽗亲的病》回忆⼉时为⽗亲延医治病的情景，描述了⼏位“名医”的⾏医态度、作风、开⽅等种种表现。下⾯是⼩编整理的朝花⼣拾⽗亲的病读后感范⽂，欢迎阅读参考！
朝花⼣拾⽗亲的病读后感范⽂1
鲁迅的童年之花虽然已凋谢，但在黄昏时仍能拾起来，在那⾥其中有⼀朵花，虽然不是姹紫嫣红，但它却让我感触颇深。这朵花就是《⽗亲的病》
⽂章回忆了⼉时为⽗亲延医治病的情景，描述了⼏位“名医”的⾏医态度、作风、开⽅等种种表现，揭⽰了那些⼈巫医不分，故弄⽞虚，钱财和草菅⼈命的实质。
由此，我联想到当时中国的落后，不仅仅仅是医学技术的低⼈⼀等，在思想观念上，综合国⼒上⼜何尝不是固步⾃封呢？正如曾国藩在《原才》中的两句诗“风俗之原薄奚⾃乎？⾃乎⼀⼆⼈之⼼之所向⽽已。”和“风俗之于⼈⼼也，始乎微⽽终不可御者也。”如果这两位“名医”就是《原才》中的“⼀，⼆⼈”那么中国更是难以⾛出落后的泥沼。
读后也暗暗佩服鲁迅的⽂笔，表⾯上冷静地叙述了事件的始末，却暗念着“⾔在此⽽意在彼”的巧妙讽刺，如握⼀管如椽之笔，蘸那满腔⼼⾎，将守旧势⼒骂得⼊⾻三分。正如郁达夫形容鲁迅的⽂字：“鲁迅的⽂体简练得像⼀把⼔⾸能以⼨铁杀⼈，⼀⼑见⾎。重要之点，抓住之后，只消两⾔三语就能够把主题道破。”
朝花⼣拾⽗亲的病读后感范⽂2
故事发⽣在鲁迅年轻时的绍兴城。那时候鲁迅的⽗亲患了⽔肿，已经很长时刻了，都⽆法康复。鲁迅的家⼈⽤重⾦请来两位“神医”给鲁迅的⽗亲看病。第⼀位“神医”开了不少的药⽅，⽤了不少奇特的药。
但是这些药对鲁迅⽗亲的⽔肿没有⼀点⼉效果，结果鲁迅的⽗亲还是去世了。⽽且治死⼈的庸医却还
在那⼉坐着轿⼦洋洋得意呢，并且⽣活和健康都很好，谁听了都会怒发冲冠。他们明明知道了病⼈⽆药可治了还给将死之⼈开下看似灵丹妙药，其实那只是滥竽充数，以此来骗取钱财。
那位“名医”⽤了超多⽆效的药物来医治鲁迅的⽗亲，当他被鲁迅的家⼈看出破绽来的时候，却⽴马改⼝，说⾃我的知识已经⽤尽，将医治鲁迅⽗亲的任务推到另外⼀个“名医”⾝上。第⼀位“名医”为了名誉⽽不管病⼈的死活，⽽且事情过去了之后，他们就⼀如既往地过着⽣活，完全不⽤为⾃我治死⼈的后果负责。
另⼀位医治鲁迅⽗亲的“名医”也不是什么好东西，他的脑⼦⾥装的不是知识，⽽是借⼝，具有代表性的⼀个借⼝是“医能医病，不能医命，对不对”。再看看他⽤的药：河边的芦根、经霜三年的⽢蔗、原配的⼀对蟋蟀、旧⿎⽪制成的败⿎⽪丸。看到这，我都⼗分⽓愤，这些要不是没⽤的就是不到的，更别说是救⼈了。
当时的旧社会就像这两个庸医⼀样⽆能，剥夺劳动⼈民的劳动成果，官兵打劫⽼百姓的贵重物品，⽇本⼈在中国的⼟地欺负中国⼈等事情随处可见，但是当时的政府连眼睛都不眨⼀下，可见，当时的`旧社会就像鲁迅⽗亲病的⼀样重。
朝花⼣拾⽗亲的病读后感范⽂3
这篇⽂章⼗分⽣动地体现了当时就社会庸医的⽆能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄⽞虚，使⽤障眼法，对病是没有⼀点疗效，搞得家⼈东奔西⾛到头来还是⽩忙活⼀场，并且对治病只是忙于应付⽽草草了事，给⼈看病都只为的是那些⾝外之物——⾦钱。那时的社会就像鲁迅的⽗亲⼀样病重了。
落墨的部分是很令⼈惊诧的。“名医”居然对临之将死的⼈说“不好紧的”果不其然治死了⼈，却仍然提笔写下百元的药⽅为
死⼈服下。荒唐！⽽那主⼈仍旧很客⽓地送他出门。——根据看得懂的⽂章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的⼈，我觉得，他只是透过超多的讽刺⽽让⼈们认识⾃我的错误，例如这个事件，骂了么？不到骂⼈的词语。因此，鲁迅前辈是那种很厉害的⼈——批判家（好像是这个词），⽤俗话说，就是骂⼈不带脏字，但是，鲁迅先⽣⽐这还⾼⼀些，他是为了民族的崛起⽽批判，全是出于公⼼。我只能深深地在他⾝后的风尘⾥鞠躬了。“名医”的贪财便如⼭峰般“屹⽴”。
接下来，就是“名医”⽤超多杂乱的药治了鲁迅前辈的⽗亲两年，没有医好，就说别⼈来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病⼈的死活。唉，我只能叹⽓。但是，这种⼈值得为他叹⽓么？算了。
也许，这位才是名医。可惜，这位⼜是“名医”。依我看来，他满脑⼦装的不是学问，⽽是借⼝。尤其
是最后⼀个，个性具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好⼩⼦，有⼀个推卸职责的泥鳅，居然还有颜⾯问“对不对？”再看看他们⽤的药：河边的芦根、经霜三年的⽢蔗、原配的⼀对蟋蟀、旧⿎⽪制成的败⿎⽪丸。看到那⾥，我已经快说不出话了，也只能向⽼⽜喘⽉⼀样扑哧扑哧地⼤⼝地喘⽓。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐-败的社会作批判！⽽现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、咱们要与他们⽃争到底！并从⼩懂得追求真理、学习并领悟揭穿丑恶事物的本质、辨明是⾮，并呼吁⼤家、⼴泛宣传、共同促进精神礼貌的时代进步！
朝花⼣拾⽗亲的病读后感范⽂4
鲁迅下⽅这篇⽂章《⽗亲的病》，此刻已经是很出名了。但是再出名，也⽆法改变当年他的遭遇。就象⽂章中所提及
的“名医”⼀样，也并⾮名⽓⼤就能够起死回⽣的。读鲁迅这篇⽂章，我为其之痛苦遭遇⽽感到遗憾，如果其⾔属实，更是为这些装模作样、故弄⽞虚的“名医”感到愤慨。
鲁迅当年家庭败落，其⽗周伯宜从监狱放归之后，变得喜怒⽆常、酗酒，脾⽓暴躁，脸⾊阴沉。先是咳嗽，然后是咳⾎，还合并全⾝⽔肿，最后严重到⿎胀发作，医治⽆效⽽亡，前后⽴时约三年。咱们此刻难以考证其⽗当年得的是什么病，但是从症状看来，初期有点象，后期就是明显的⿎胀。
类似的咳嗽、咳⾎，“名医”们往往是有法⼦的。但是要⿎胀这种疑难病症，如果不是真正的⼤师，是很难做到的。
你还别说，⽣姜、⽵叶、芦根、⽢蔗这些东西对于清肺热去痰，肺痈还是对证的。芦根始见于约汉末的《名医别录》，但是，这个药⽐较常⽤，就应在中药店⾥就有的，何⾄于要鲁迅到河边去掘，不解。倒是这“经霜三年的⽢蔗”⽐较难得。⽵叶、芦根、“经霜三年的⽢蔗”，都是些⽢寒之物，虽然能够清肺热⽽泄⽕，但长期服⽤⽽过于寒凉是会败坏中⽓，令患者病情更加严重甚⾄死亡的，⽽且这些药也不是⾮此⽽病不能除的，能够替代之药多如⽜⽑，⽽且都是数千年长期筛选出来的，为何⾮要张罗这些当时也并不容易取得的药物呢？难道“名医”⾮得以此才能显⽰出⾃我⽤药之⾮同⼀般，医术神妙吗？
说实在话，诸如“经霜三年的⽢蔗”、“原配⼀窠的蟋蟀”、“平地⽊⼗株”这种以搜奇掠怪为能事，⼜让⼈难以备齐的⽤药法我是⼗分鄙视的，真正的⼤⽅之家是不会不思考病患的疾苦的，真正的经典也是不会随便收录这种古怪的药引的。如果⼤家不信，能够去翻看经典的《神农本草经》、《伤寒论》、《⾦匮要略》、《中藏经》、《太平惠民和剂局⽅》等，是不到这些东西的。这些东西的出现肯定是后世才有的。
“经霜三年的⽢蔗”，⼤概是为了更寒凉些，正因⽢蔗⽢寒，⼊脾胃⽽泻热除烦，可清肺热，但患有胃
寒、呕吐、便泄、咳嗽、痰多等症的病⼈不宜，会寒中下利，增湿起痰咳，经霜三年则更为寒凉，不但不容易，⽽且于脾胃其弊端更甚。
父亲的病读后感 ⾄于蟋蟀，其性温，味⾟咸，有毒，利尿，主利⽔肿、⼩便不通等症，是适合鲁迅⽗亲⽔肿病症的，但从来都没有听说过要⽤原配的。⽂中说要⽤原配⼀窠，如果不是作者虚构污蔑，就是该“名医”太过迂腐。
平地⽊是能够药⽤的，但我学医半年来也看了不少医书，却从来没见过这味药，开始还以为是纳⾳，谁知道经过查，才知道它是植物紫⾦⽜，也叫叶下红、⽼不⼤，始载于什么《李⽒草秘》的书，多长在⼭⾕⾥的树阴下，象⼩矮樟，⾃然难。性平，味⾟、微苦。归肺、肝经。新久咳嗽，痰中带⾎，黄疸，⽔肿，淋证，⽩带，经闭痛经，风湿痹痛，跌打损伤，睾丸肿痛。即使它有⽔肿的功⽤，却肯定不是什么常⽤药。
如果就泄⽔利尿，消⽔肿⽽⾔，能够替代蟋蟀、平地⽊的良药太多了，《伤寒论》⾥到处都是，如茯苓、猪苓、泽泻、滑⽯、海藻、⼤戟、⽢遂等，⽽且⼤都容易从中药店⾥得到，“名医”⼜何⾄于以此为难早已焦头烂额的病⼈家属呢？只有迂腐不化，⽆真才实学之医⽣，才会出如此刁难的⼿法，因此可恨！或者是患者历来专权跋扈，“名医”最后逮着机会故意为难⼀下，也未可知。
但话⼜说回来，如果是真有⽔平的“名医”，⾮要⽤芦根、“经霜三年的⽢蔗”、以及平地⽊，都是⽆可
厚⾮的，这是⼈家⽤药的特⾊⽽已，你如果不钟爱也能够有选取其他医⽣的⾃由，但是真有⽔平的“名医”绝对不会死板到要“原配⼀窠”的蟋蟀，因此，有⼈怀疑鲁迅这么写是夸张杜撰出来以污蔑中医形象，以泄个⼈私恨的，也未可知。
让⼈有点不解和可笑的是败⿎⽪丸，败⿎⽪是有记载可作为药⽤的，但是却⽤来蛊毒，⽽⾮⿎胀。说败⿎⽪能破⿎胀，这属于庸医“意淫”的糟粕之流，是牵强附会的说法，是庸医⽆能的表现。⿎胀的根源黄师已经分析得⼗分精妙，可惜数百年来，少有⼈识。
梧桐叶可⼊药，若经运⽤合理，⾃然有验。但药引⼦的说法，其实也多是迂腐之医糊弄⼈的⼿段⽽已。看看《伤寒论》、
《⾦匮要略》等等经典，从来没有药引⼦的说法。这都是后世之愚妄凭⾃我的臆想⽽⽆端⽣出来的。因此，鲁迅也说“医者，意也”，其实说得不好听点，甚⾄带有臆想、意淫的成分。能到达随意挥洒境界的⼤师毕竟是极少数的，就如书法⼀样，“书意”是很⾼的境界，不是简单的随便随意能够做到的。看似不经意很平常的寥寥⼏味药，就能够痼疾或重病，玩味《伤寒论》⾥的⾸⾸经⽅，你才能感觉到医圣意境之⾼远，平淡之中见神奇。药有主药、副药之别，所谓君⾂佐使，也但是是主次之分，虽然药有善于引⼊⾎分、⽓分、经络等之分别，但很多都是能够替代的，主要还是靠精选主药以及众药合⼒才能起效，⼤⽅之家是从来不说需要某个药引⼦才能治病的。愚蠢的⼈多悟不通这个浅显的道理，以药引⼦要挟病患，好显⽰⾃我的与众不⼀样，实在败坏之极。
事实上，⼼开窍于⾆，因此说“⾆乃⼼之灵苗”并没错，鲁迅不明⽩这句话的意思，以为“这就是中国⼈的‘命’，连名医也⽆从医治的。”但是，光靠把丹点在⾆头上，是⽆法当时的重病⿎胀的，只能是糊弄⼈的把戏，连“名医”⾃我都没有底⽓了。于是连“名医”也怀疑起是否有“冤愆”来。
“医能医病，不能医命，对不对？⾃然，这也许是前世的事”，看看这句话，多少有点推卸职责了。如果你真能医病，那病就真该好了，痊愈后的病⼈第⼆天不留意掉进河⾥淹死了，那才叫不能医命。治不好病⼈，却还固执地说“能医病”，真要“能医病”，病⼈⼜怎样会⽇益严重⽽病死呢？这分明就是⼀个悖论。因此，推卸为“这也许是前世的事”。
⾄于“因此⽆论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。”鲁迅这么写，实际上是⽆意中抬⾼了这些所谓的“名医”，轩辕岐伯的嫡派门徒怎样会是这样的⽔货呢？这绝对不是嫡派，见不到岐黄的真正影⼦，见不到扁鹊、淳于意的影⼦，也见不到医圣的任何影⼦，所见到的只有愚妄和迂腐，当然，⼈家是顶着“名医”的光环的，因此你很难追究和质疑。汉唐以后，这种⾮正统⽽以前叫嚣、却也⽇渐没落之所谓医学，在经历数百年之流弊，杀⼈⽆算之后，最后⼜在⽇后成为⼤⽂豪的鲁迅⾝上发⽣了，因此才遭到鲁迅这位旗⼿⽇后有⼒的讽刺和挖苦，成为差点⾃取灭亡的代价之⼀。
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