作者简介：
杨蓓(1982-)，女，甘肃兰州人，硕士学位，就职于江西财经职业学院外国语学院，副教授。主要研究方向为英语翻译、英语写作。古典诗词翻译中的不对等现象及对策研究
杨蓓 江西财经职业学院
摘要：由于英汉两种语言存在的客观差异，造成对中国古典诗词进行翻译时，往往出现无法对等的现象，涉及文化背景知识时尤甚。本文通过分析翻译实例，展现古典诗词翻译中不对等现象，并探讨应对这种现象的可行对策。
关键词：诗词翻译；文化不对等；翻译方法
一、古典诗词翻译中的不对等现象
翻译讲求做到“信、达、雅”，“信”即为尊重原文，忠实于原文，尽量再现原文的意思；“达”为通顺流畅、
自然畅达；“雅”为译文有文采，“神似”原文。然而由于英语和汉语存在的语言差异和文化差异，有时会给翻译带来很大的难度，尤其是涉及到文化背景知识的时候，甚至无法做到翻译对等。
例如，晏殊的《踏莎行》中第一句为“祖席离歌，长亭别宴”。其中“祖席”是离别时饯行的宴席。古人送别时，先在路上祭拜路神，再设宴饯行，是一种较为隆重的仪式。现今社会早已没有这种习俗，也不是每个人都了解这一习俗。而英语文化中更加没有这种传统，缺乏对这种文化背景份的体悟，也没有与“祖席”相应的翻译。而“长亭”在中国古时设在路边的亭子，起初的作用是给驿站的信使歇脚、补充给养，后来慢慢成为行人歇脚、送别亲友的地方。“长亭”在古典诗词中逐渐被赋予了“送别之地”的新含义，多见于送别诗词。但在英语中却没有能够传达这种离别情怀的象征物。这句词被译为“The farewell song is sung for you ；We drink our cups and bid adieu.”(为你唱一首离别的歌，我们饮尽杯中酒，与你道别。)“祖席”和“长亭”因为无法到对等译文而被直接略去了。送别的意思尽管已经传达到了，但原文那种长亭依依送别的意境却打了折扣，变得比较通俗直白了。
再如，史达祖《齐天乐·白发》中写到“旧吟凄断茂陵女”。作者感叹自己爱
情、仕途处处不如意，满怀凄切，只余一声悲凉的叹息。此句借用了司马相如与卓文君的典故[1]。而在翻译时被译为“An old song has denied a new bride.”“茂陵女”与“a new bride ”并不对等，历史典故并没能有清晰完整的展现。这也是古诗词翻译有时难以避免的文化意象不对等。
二、古典诗词翻译中不对等现象的对策研究
在翻译中国古典诗词时，应仔细阅读要翻译的文本，透彻理解其含义，反复推敲，将每个字、每个文化知识的理解都落到实处，然后视具体情况选择适宜的翻译方法。
(一)直译与省译的灵活运用
唐代著名诗人李白的《将进酒》堪称千古名篇。诗人在政治上受到排挤，郁郁不得志。借饮酒，诗人排遣内心压抑烦闷情绪；借诗歌，诗人抒发一腔不平之气。整首诗情感充沛，“会须一饮三百杯”“但愿长醉不愿醒”一气呵成，作者豪放不羁的性格渲染的淋漓尽致，读者可以切身感受到诗人饱满鲜明的情绪。酒到快意时，诗人呼朋引伴——“将进酒，杯莫停。”
译法(1)：直译
岑夫子，名岑勋，他和元丹丘都是李白的好友，在李白的其他诗歌里也提到过两人。此处李白在招呼这两人一起痛饮，因此可以直接将两人的名字译出。这种译法简单直白，贴合原文。
译法(2)：省译
李白与好友一起喝酒，抒发内心情绪，酒到酣畅淋漓时，劝酒不再一一点出好友名字。著名翻译家许
渊冲在翻译此处时就略去了两人名字，使用省译的方法，将此句处理为“Dear friends of mine ，cheer up!”这种译法不再引入额外的人名，不节外生枝，不给读者造成更多困惑，更利于读者的理解和保持整首诗一气呵成饱满、洒脱的情绪。两种译法思路不同，各有优点。
(二)理解原文后根据含义意译
在对诗词中的文化背景知识进行翻译，尤其是涉及古代器物名、风俗、神话人物名称等的时候，需要根据实际情况采用何种译法。
如王安石《元日》中“春风送暖入屠苏”一句。“屠苏”在中国古代是酒名，但此处无法直接音译为Tu Su ，会影响读者理解。为读者理解考虑，“屠苏”在有的译本中被译为“an ancient wine ”，也有版本更简单地译为“wine ”。传达含义简单明了，便于理解，但就文化意象再现而言确实打了折扣。
再以上文提到的“长亭”为例，有的译本中将其意译为Farewell Pavilion(道别的亭子)。尽管依然无法准确传达原文的韵味，但以将长亭用于送别的用途和诗歌“离别”的主题展现了出来，也是一种可取的译法。
(三)基于调查考证的灵活翻译
在涉及到地名、人物名称、头衔等的英汉互译时，一定不能够想当然地直接翻译，因为这些内容，古
代与现代的叫法可能差别很大，或者发生过很大的变化。因此要进行仔细的思考、理解、查阅资料、求证、再形成译文。
例如，宋代女词人李清照的《永遇乐》词中有“中州盛日”之句，在翻译“中州”时，如直译为“Zhongzhou ”，首
先不够具体明确，其次无法引导读者思考词人所处的时代背景，因此，在翻译时首先需要对历史和地理知识进行查阅，以确定“中州”之所指。“中州”，意为中原，在中国范围内是指黄河流域，经常用来指河南省。而这首词是作者晚年时通过回忆元宵节时汴京(今河南开封)的热闹景象，渲染节日氛围，而当下统治者偏安南宋一隅，早已不似当年汴京繁华景象，自己则形容憔悴，前后鲜明对比，试图含蓄地表达自己对于南宋统治者苟且偷安的愤慨。因此，“中州”在冯修文所译版本中被译为“Bianjing ”。而汴京古时又称“汴州”“汴梁”，此处译为
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文化传播的成效取决于受众体的评价和接受程度，一味从文化主体视角出发，缺乏对受众体背景
的了解将使传播效果大打折扣。在新媒体时代，受众的主体地位不断提高，应将受众文化认同纳入跨文化传播体系中。西方的生活方式、政治经济发展、历史文化背景皆有别于东方，出两者共同的关注点和兴奋点，有的放矢地提炼中国传统医药文化对外传播要素，掌握传统医药文化国际传播的短板，出传播的障碍和文化认同问题，为传播路径提供明确的指导。传播传统医药文化需考虑到受众接受外来文化的方式，弱化文化差异带来的陌生感和排斥感。首先要理清传统医药文化的脉络和精髓，分析受众消费者对传统医药文化的感知，从文化呈现方式到传播内容设计等方面展开研究。
美国国务院编的《国际关系词典》中指出公共外交是“指由一国政府支持的，通过出版物、电影、文化交流、广播和电视等形式，影响他国公众的一种外交方
式”[4]。传统医药文化的对外传播是一种
公共外交行为，如在海外设立的孔子学
院，是中华文化对外输出的平台和媒介。
中医孔子学院更是担当了对外宣讲中医药
文化的重任和使命。
中国传统医药对外传播的受阻也受国
家政策的影响和制约。例如，在欧美很多
国家和地区，中医药的行医地位不能合
法化，中药不能公开出售，中医药无法
进入医疗保险。在欧盟国家，中医药是作
为保健品存在，医药价值被低估。[5]中国
政府积极推动中医药发展，与俄罗斯建立
中医“海外惠侨工程-中医关怀计划"[6]。
此外，中国政府支持中药产品海外注册项
目，搭建注册公共平台。这是从政府层
面，运用公共关系理论，与公众协商沟
通，建立共享互惠的关系。这是获得公众
信任、理解的有效方式。
四、结语
中国传统医药文化国际传播理论体
系是建立在拉斯韦尔 5W 传播模式上提炼
的。充分运用跨文化传播理论和受众认同
理论，有利于输出传统医药文化精髓，确
立中国传统医药文化的国际地位，完善世
界防病治病体系，建立文化自信。
参考文献：
[1]熊澄宇.传播学十大经典解读[J].清华
大学学报(哲学社会科学版)，2003 (5)：23-37.
[2]许静.跨文化传播效力(ICC)的要素分
析.国际政治研究，1997 (04)：92-100.
[3]吉尔特·霍夫斯泰德，格特·扬·霍
夫斯泰德.文化与组织：心理软件的力量(第二
版).李原，孙键敏译.中国人民大学出版社，2010.
[4]Definition of Public Diplomacy.www.
[5]张丽，张焱.“一带一路”背景下中医文
化走出去传播策略探讨[J].中医药导报，2017，
23 (11)：1-4.
[6]世界中联“一带一路”中俄中医合作示
范项目暨中医“海外惠侨计划"启动[J].世界
中医药，2015，10 (4)：618.
“Bianzhou”“Bianliang”也是可以的。林升的《题临安邸》中“直把杭州作汴州”的“汴州”就可以直接译为“Bianzhou”了。
(四)适当增补注释元宵节的诗歌
在辛弃疾《鹧鸪天》当中写到“唱彻《阳关》泪未干”。“阳关”是指丝绸之路上的一座重要关隘，属中国古代交通要塞，后和“长亭”一样经常被引申为送别之地，流传下大量写阳关，抒发离别情感的诗词，如“不似阳关别泪多”[2]“便作阳关别”[3]等。其中的扛鼎之作当属唐代诗人王维的《送元二使安西》，其中“西出阳关无故人”的诗句既抒发作者的留恋与不舍，也有送行的豪情洒脱。根据这首诗改编的古琴曲《阳关三叠》，表达了对友人的不舍和留恋。
在翻译《鹧鸪天》时，可以根据诗歌的含义将“阳关”翻译为“The songs of
adieu”采用了意译的手法，凸显出诗歌
的主题是送别。也可以另行增加注释，进
行简明扼要的解释。如“This lyric reveals
the parting grief by describing the parting
scene.”这种方法可以帮助读者尤其是没
有中国文化背景的读者了解“阳关”与
“送别”之间的关系，能更好地理解诗歌
的主旨，感受诗歌传达的丰富情感。
三、结语
鉴于以上不对等下现象，中国古典诗
词翻译对译者来说很有难度。一方面，译
者需不断学习、提高自身的业务水平，包
括英语水平和汉语水平，两种语言熟练运
用才能实现译文的“信、达、雅”；另一
方面，译者需勤于阅读，有较为广博的知
识面，在面对各种文化知识的翻译时做到
胸有成竹；此外，古典诗词翻译可能涉及
历史典故、神话传说、文化差异等等，甚
至生僻、冷门知识、译者还需不畏困难，
发现问题、善于思考，勤于考证，力求做
到译文“形”“义”皆准确。
注释：
①《西京杂记》中记载：司马相如打算纳
茂陵的一名女子为妾，卓文君作《白头吟》表
示哀怨和决绝之意，使司马相如暂时打消了纳
妾的念头.
②出自《题阳关送别图》(明·蒲庵禅
师).
③出自《水调歌头·奉别诸同官》(宋·吴
潜).
参考文献：
[1]冯修文.李柯中国古典诗词中的传
统文化(英文版)[M].上海交通大学出版社，
2015，6.
[2]许渊冲(译注).300 Song Lyrics[M].中
国出版集团，中国对外翻译出版公司，2007，4.
上接(第40页)
更 正
本刊2019 年 30期 第 3 卷 总第 078 期第18页刊登“从新公共管理到整体性治理的思考”一文，作者：秦放，作者单位更正为：黄河科技学院。
特此更正。
《传播力研究》杂志编辑部