知⾏统⼀的名⾔警句
1. 关于知⾏统⼀的名⾔
1、培养习惯有利于知⾏合⼀的实现。这主要体现在两个⽅⾯：第⼀，养成习惯才能把认知转化实际⾏动，成为真正的品质；第⼆，习惯培养的过程，在⼀定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。——徐岫茹
2、知⾏合⼀是解决这个世界上难题的唯⼀办法。——连岳
3、道家说变通，佛家说⾃然，⼼学说知⾏合⼀，其实都是⼀个意思：应⽤。⽜⼈之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应⽤。拿到了钥匙，想⽤却不会使⽤才是最要命的。——⾼铭
4、今⼈却就将知⾏分作两件事去做，以为必先知了，然后能⾏。我如今且去讲习讨论做的⼯夫，待知得真了，⽅去做⾏的⼯夫。故遂终⾝不⾏，亦遂终⾝不知。此不是⼩病痛，其来已⾮⼀⽇矣。某今说个知⾏合⼀，正是对病的药，⼜不是某凿空杜撰。知⾏本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是⼀个。若不会宗旨，便说⼀个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
5、只有书本知识，没有实际⽃争经验，谓之半和；既有书本知识，⼜有实际⽃争经验，知⾏合⼀，谓之全知。——徐特⽴
关于诚信的格言6、知⾏合⼀，指客体顺应主体，知是指科学知识，⾏是指⼈的实践，知与⾏的合⼀，既不是以知来吞并⾏，认为知便是⾏，也不是以⾏来吞并知，认为⾏便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运⽤此道理，是密不可分的⼀回事。——明朝思想家王守仁
2. 关于知⾏合⼀的名句
1、今⼈却就将知⾏分作两件事去做，以为必先知了，然后能⾏。我如今且去讲习讨论做的⼯夫，待知得真了，⽅去做⾏的⼯夫。故遂终⾝不⾏，亦遂终⾝不知。
此不是⼩病痛，其来已⾮⼀⽇矣。某今说个知⾏合⼀，正是对病的药，⼜不是某凿空杜撰。知⾏本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是⼀个。若不会宗旨，便说⼀个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
2、只有书本知识，没有实际⽃争经验，谓之半和；既有书本知识，⼜有实际⽃争经验，知⾏合⼀，谓之全知。——徐特⽴
3、知⾏合⼀，指客体顺应主体，知是指科学知识，⾏是指⼈的实践，知与⾏的合⼀，既不是以知来吞并⾏，认为知便是⾏，也不是以⾏来吞并知，认为⾏便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运⽤此道理，是密不可分的⼀回事。——王守仁
4、读书的三重境界，符合古学的⼩学，⼤学的通义。古⼈治学讲究“厚积薄发”，所以第⼀阶段，重点在于“独上⾼楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学⽽不思则罔”。
看了那么多东西，就会互相⽐较，和⾃⼰的经历⽐较，就有所得，就外显“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴”；然⽽，最终的成就要返璞归真，也是⼤学中说的“在明明德，在⽌于⾄善”、也是⽼⼦中的“地法天，天法道，道法⾃然”。
学习的最后是体悟⾃然的规律，顺应于这个规律“随⼼所欲不逾矩”。初能望⽂⽣义，死记硬背，可⼩成。进能变通运⽤，能说会道，有⼀得。终能深⼊浅出，知⾏合⼀，⽅⼤就。——王国维
5、知⾏合⼀：知之真切笃实处即是⾏，⾏之明觉精察处即是知。——王阳明
3. 以“知与⾏”为话题的材料和名⾔警句
关于知与⾏，或者说理论与实践，讲与做，读书与做事，知识与⾏动，是⼀对⽭盾，如何将其统⼀起来，是我们⼀⽣很⼤的考验。
但⾮常有幸的是，我们⽣活在⽂明古国，我们的历史渊源流长，历代先贤曾经对此作了不少精辟的论述。我把先贤的格⾔抄写与此，与⼤家共赏。
“⾮知之艰，⾏之维艰”“三思⽽后⾏”“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若⾏之”“博学⽽不穷，笃⾏⽽不倦”“知⽽弗为，莫如勿知，亲⽽弗信，莫如勿亲”“不如虎⽳，不得虎⼦”“未知事实，不可虚⾏”“知⽆不⾔，⾔⽆不⾏”“⼭居者知⼭，村居者知林，耕者知原，渔者知泽”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬⾏”“论先后，知为先；论轻重，⾏为重”“⽅其知之，⽽⾏为及之，则知简浅”“讲得⼀事，即⾏⼀事，⾏得⼀事，即知⼀事”“⾏，可以得知之效；知，未可以得⾏之效”“学⽽必习，习⼜必⾏”“及之⽽后知，履之⽽后艰”“熟读王叔和，不如临症多”
中国⽂学讲究简练，⼀针见⾎，上述格⾔，都是历代先贤关于知与⾏的总结。
短短数⾔，讲出精要之处，别看字数少，仔细体会，可以解决我们的⼤问题，够⼈⼀⽣去实践。
4. 国家统⼀名⾔警句
中国传统⽂化名⾔警句- - 中国传统⽂化名⾔警句，是中国传统⽂化的结晶.是我们的宝贵⽂化遗产爱国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管⼦·牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民⽣之多艰。
——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒⾏》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《⽩马篇》 6.烈⼠之爱国也如家。——葛洪《抱朴⼦·外篇·⼴譬》烈⼠：有抱负.有作为的⼈。
7.先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原⽇，家祭⽆忘告乃翁。——陆游《⽰⼉》 10.⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汗青。——⽂天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今⽇》明志 13.朝闻道，⼣死可矣。——《论语·⾥仁》 14.⼠志于道，⽽耻恶⾐恶⾷者，未⾜与议也。
——《论语·⾥仁》 15.⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。——《论语·秦伯》 16.志不强者智不达。
——《墨⼦·修⾝》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 18.志当存⾼远。——诸葛亮《诫外⽣书》 19.⾮淡泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。
——诸葛亮《诫⼦书》 20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 21.志⼩则易⾜，易⾜则⽆由进。
——张载《经学理窟·学⼤原下》 22.古之⽴⼤事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23.有志不在年⾼，⽆志空长百岁。
——⽯成⾦《传家宝·俗谚牧民》持节 24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·⼦罕》 25.岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·⼦罕》 26.志⼠仁⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁。 ——《论语·卫灵公》 27.不降其志，不辱其⾝。——《论语·微⼦》 28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟⼦·滕⽂公下》 29.穷则独善其⾝，达则兼善天下。——《孟⼦·尽⼼上》 30.⼈固有⼀死，或重于泰⼭，或轻于鸿⽑。——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地⼴》 32.宁可⽟碎，不能⽡全。——《北齐书·元景安列传》 33.疾风知劲草，板荡识诚⾂。
——李世民《赐萧瑀》 34.出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖。——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见，⼀⼀垂丹青。
——⽂天祥《正⽓歌》 36.名节重泰⼭，利欲轻鸿⽑。——于谦《⽆题》 37.粉⾝碎⾻浑不怕，留得清⽩在⼈间。
——于谦《⽯灰吟》 38.咬定青⼭不放松，⽴根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·⽵⽯》⾃强 39.天⾏健，君⼦以⾃强不息。——《周易·乾·象》 40.胜⼈者有⼒，⾃胜者强。——《⽼⼦》第三⼗三章 41.不怨天，不尤⼈。——《论语·宪问》 42.天将降⼤任于斯⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为。
—— 《孟⼦·告⼦下》 43.⽣于忧患⽽死于安乐。——《孟⼦·告⼦下》 44.路漫漫其修远兮，吾将上下⽽求索。
——屈原《离骚》 45.以修⾝⾃强，则名配尧禹。——《荀⼦·修⾝》 46.能胜强敌者，先⾃胜者也。
——《商君书·画策》 47.⽼骥伏枥，志在千⾥；烈⼠暮年，壮⼼不已。——曹操《龟虽寿》 48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏⽼见⽰》 49.眼前多少难⽢事，⾃古男⼉当⾃强。——李咸⽤《送⼈》 50.⽣当作⼈杰，死亦为⿁雄。——李清照《乌江》 51.百尺竿头，更进⼀步。——朱熹《答巩仲⾄》诚信 52.修辞⽴其诚。
——《周易·乾·⽂⾔》⾔语应该建⽴在诚信的基础上。 53.不精不诚，不能动⼈。
——《庄⼦·鱼⽗》 54.失信不⽴。——《左传·襄公⼆⼗⼆年》 55.轻诺必寡信。
——《⽼⼦》第63章轻易向别⼈承诺的⼈⼀定很少讲信⽤。 56.吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？——《论语·学⽽》 57.与朋友交，⾔⽽有信。
——《论语·学⽽》 58.⼈⽽⽆信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以⽴⾝处世。
59.民⽆信不⽴。——《论语·颜渊》 60.⾔必信，⾏必果。
——《论语·⼦路》果：果断 61.⼀诺千⾦。——《史记·季布栾布列传》知耻 62.记⼰有耻。
——《论语·⼦路》⽤羞耻之⼼来约束⾃⼰的⾏为。 63.⽆羞恶之⼼，⾮⼈也。
——《孟⼦·公孙丑上》 64.⼈必⾃侮，然后⼈侮之。——《孟⼦·离娄上》⼈⼀定是先有⾃取其辱的⾏为，别⼈才会侮辱他。
65.⼈不可以⽆耻，⽆耻之耻，⽆耻矣。——《孟⼦·尽⼼上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66.知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》 67.⼈必其⾃爱也，⽽后⼈爱诸；⼈必其⾃敬也，⽽后⼈敬诸。——杨雄《法⾔·君⼦》 68.⼈有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱⼦语类》倦⼗三 69.五刑不如⼀耻。——吕坤《呻吟语·治道》 70.⼠皆知有耻，则国家永⽆耻矣。
——龚⾃珍《明良论⼆》改过 71.见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》 72.改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73.与⼈不求备，检⾝若不及。——《尚书·伊训》 74.⼈孰⽆过？过⽽。
5. 团结统⼀的名⾔警句
天下兴亡，匹夫有责。
多年流⾏⼀种说法，认为是顾炎武说的。但出⾃顾炎武哪⼀本书，却从未有⼈点明。刘洁修对顾炎武的著述⼀⼀翻检，仅在《⽇知录》卷⼗三《正始》篇中发现，如“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？⽈：易姓改号。谓之亡国；仁义充塞⽽⾄于率兽⾷⼈，⼈将相⾷，谓之亡天下……保国者，其君其⾂，⾁⾷者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉⽿！他继续查索，终于在《饮冰室合集》中到答案；夫以数千年⽂明之中国，⼈民之众甲⼤地，⽽不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾停林⽈：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已⽿！（《饮冰室合集，⽂集之⼀。辨法通论，论幼学》）今欲国耻之⼀洒，其在我辈之⾃新——夫我辈则多矣，欲尽⼈⾯⾃新，云胡可致？我勿问他⼈，问我⽽已。斯乃真顾停林所谓天下兴亡，匹夫有责也。