八年级语文《陋室铭》全程全解
【梳理知识】
1． 字音辨析
陋室（lòu） 德馨（xīn） 调素琴（tiáo）鸿儒（hóng）案牍（dú） 苔（tái）
2． 一词多义
素：素琴，不加装饰；素衣，白。
儒：鸿儒，大；儒生，指读书人。
3． 古今词义
惟吾德馨（美好。今义为芳香。）
无案牍之劳形（身。今常用义为样子、形状。）
无丝竹之乱耳（琴瑟萧笛之类管弦乐器，这里指奏乐的声音。今指丝绸、竹子。）
4． 词类活用
山不在高，有仙则名（名词用作动词，出名。）
水不在深，有龙则灵（形容词用作动词，成为灵异的水。）
无丝竹之乱耳（形容词用作使动词，使……乱。）
无案牍之劳形（动词的使动用法，使……劳累。）
5． 特殊句式
6． 佳句背诵
苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【资料链接】
1．文题品味：
陋室，即简陋的屋子， “陋室铭”，意是刻在鄙陋居室里的文章。本文主要写为陋室作铭的原因，反映了作者不媚世俗、不慕荣华、洁身自好的品格。
2．走进作者：
刘禹锡（772～843），唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南省）人。他是匈奴后裔，七世祖刘亮随孝文帝迁洛阳，始改汉姓。唐德宗贞元九年擢进土第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官专政和藩镇割据。王叔新失败后，刘禹锡也被贬。
3．背景回放：
刘禹锡被贬到各州当通判。此地知县是个势利小人，先是安排刘禹锡住到城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大河，没有埋怨，还撰写了一幅对联“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这可气坏了知县，于是将刘禹锡的居所由城南门调到城北门，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅边有一排排杨柳，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。知县见他仍是悠然自得，于是又把他的调到城中，而且只给其一间仅能容下一床一桌一椅的房子，面对县官的仗势欺人，刘挥笔下了这篇千古传诵的《陋室铭》。
4．文体常识：
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这种文体，或歌颂赞美，或有所警诫。一般都押韵，并常用排比、对偶。
【课文研读】
1．文章主旨探究：
本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
2．篇章结构分析：
课文可分三层：
第1层：（到至“惟吾德馨”）：通过类比，点明了中心“惟吾德馨”。
第2层：（至“无案牍之劳形”）：共3句，一写陋室环境，二写室内交往，三写室中生活。
第3层：（至“何陋之有”）以草庐、云亭作比，意在隐含自己志向远大，即表明自己愿做诸葛亮和杨雄一样的人。
3．写作方法点拨：
《陋室铭》一是运用赋、比、兴的艺术手法。二是运用了如引用、比喻、排比、反问等修辞手法。三是语言上骈散句结合。
4．重点语段赏析：
[现代文选段]
山不在高，在仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
赏析：文章以比喻开篇，通过山、水虽不高、不深，但因仙、龙居之而声名远扬，引出本文的主旨，“惟吾德馨”。紧接着从居室的环境、室内的交往、主人的日常生活等方面，描述
了居室的幽雅；以文会友的愉悦以及恬静安逸的生活场景，二写“陋室”不“陋”。最后以“诸葛庐”和“子云亭”自比，三写“陋室”之不“陋”。以孔子的话作结更含深意。孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”作者将“君子居之”故意隐去，一则以圣人的评语来强调“陋室”的不“陋”，二则隐含以“君子”自居，与文首“惟吾德馨”遥相呼应，再次表明自己的居室根本就不是一个“陋室”。
【习题详解】
[“讨论与练习”]
一、 本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，隐喻陋室具有“名”“灵”的性质。接着以“惟吾德馨”一句统领全文。下文则用“苔痕上阶绿，草入帘青”写室外环境之雅，用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人交往之雅，用“调素琴，阅金经”写室中事的情趣之雅。结尾再用“何陋之有”予以强调，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
二、略
三、略
[体验中考]
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
[乙]子曰：“贤哉！回①也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
[注]①回：即颜回，孔子的弟子。②不堪：无法忍受。
①有仙则名 名：________________
②惟吾德馨 德馨：________________
（2）用现代汉语写出下列句子的意思，注意加点词。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
（3）用《陋室铭》中的句子填空。
“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境；“_______________________________”二句，极交友之妙境。
（4）刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？
第（1）题解释加点词的意思，“名”属词类活用现象，原是名词，在文中作动词用，是“出名的意思”；“馨”字的含义要结合具体语境理解，原指“香气”，文中已引申为“高尚”的意思。第（2）题翻译句子时，一定要注意加点的词语，“丝竹”借指“音乐”，而“劳”字是合动用法，可译为“使……劳累”。第（3）题要求用文中的句子填空。题中所引课外语句是写下围棋之：“妙境”的，与课内中交友妙境形成对比，同学们如果不看完题目，可能选“可以调素琴，
阅金经”一句，其实应是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。第（4）题也是一道比较阅读题，解答时首先要疏通大意，弄清颜回身居陋巷“不改其乐”的态度，这与甲段中刘禹锡身居陋室而觉陋室不陋的态度是异曲同工，都表现出人物安贫乐道的精神品质。答案：（1）①出名②品德。（2）没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身休劳累。（3）谈笑有鸿儒 往来无白丁 （4）刘禹锡：陋室不陋。颜回：不改其乐；安贫乐道。
【美文赏读】
大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云： “读书千遍，其义自见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪(1)诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急(2).心既到矣，眼口岂不到乎?
注释：①漫浪：随随便便。②急．：要紧。
1．读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句答)
1．第一步要“熟读”，要能“使其言皆出于吾之口”；第二步要“精思”，要能“使其意皆若出于吾之心。”
2．作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。
2．考查概括文段主旨能力。答案：读书要熟读精思，要做到“三到”。
【自主测评】
积累•应用
1．正确划分下列句子朗读时略作停顿的地方。
A、山不在高，有仙则名。
B、苔痕上阶绿，草入帘青。
C、无丝竹之乱耳，无案牍／之劳形。
D、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
1．A、山／不在高，有仙／则名。
B、苔痕／上阶绿，草／入帘青。
C、无／丝竹之乱耳，无／案牍之劳形。
D、南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。
2．本文在句尾使用大量押韵的字，请出来。
2．名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
3．解释下列加点的词。
（1）有龙则灵（ ） （2）斯是陋室（ ） （3）惟吾德馨（ ）
（4）草入帘青（ ） （5）鸿儒陋室铭的作者 （ ） （6）白丁 （ ）
（7）无丝竹之乱耳（ ）（ ） （8）调素琴 （ ）
（9）无案牍之劳形（ ）（ ） （10）阅金经 （ ）
3．答案见课文注释。
4．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？4．运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
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