童蒙止观(小止观)全文(一)
    童蒙止观(小止观)全文 作者:智者大师陋室铭的作者
(一) 小止观序
天台止观有四本:
一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷。
二曰《渐次止观》,在瓦官寺说,弟子法慎记。本三十卷,章安治定为十卷,今《禅波罗蜜》是。
三曰《不定止观》,即陈尚书令毛喜请大师出,有一卷。今《六妙门》是。
四曰《小止观》,即今文是,大师为俗兄陈鍼出。
实大部之梗概,入道之枢机。曰止观,曰定慧,曰寂照,曰明静,皆同出而异名也。
若夫穷万法之源底,考诸佛之修证,莫若止观。天台大师灵山亲承,承止观也。大苏妙悟,
悟止观也。三昧所修,修止观也。纵辩而说,说止观也。故曰,说己心中所行法门,则知台教宗部虽繁,要归不出止观。舍止观,不足以明天台道,不足以议天台教。故入道者,不可不学,学者不可不修。
奈何叔世寡薄,驰走声利。或胶固于名相,或混淆于暗证,其书虽存,而止观之道蔑闻于世,得不为之痛心疾首哉
今以此书命工镂板,将使闻者、见者,皆植大乘缘种,况有修、有证者则其利尚可量耶。予因对校,乃为序云。
时绍圣二年仲秋朔,余杭郡释元照序
卷上
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
若夫泥洹之法,入乃多途,论其急要,不出止、观二法。所以然者,止乃伏结之初门,观是断惑之正要;止则爱养心识之善资,观则策发神解之妙术;止是禅定之胜因,观是智慧之由藉。若人成就定、慧二法,斯乃自利利人,法皆具足。
故法华经云:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。”当知此之二法,如车之双轮,鸟之两翼,若偏修习,即堕邪倒。故经云:“若偏修禅定福德,不学智慧,名之曰愚;偏学智慧,不修禅定福德,名之曰狂。”狂、愚之过,虽小不同,邪见轮转,盖无差别。若不均等,此则行乖圆备,何能疾登极果
故经云:“声闻之人多定力故,不见佛性;十住菩萨智慧力多,虽见佛性而不明了;诸佛如来定慧力等,是故了了见于佛性。”以此推之,止、观岂非泥洹大果之要门,行人修行之胜路,众德圆满之指归,无上极果之正体也。
若如是知者,止观法门实非浅。故欲接引始学之流辈,开蒙冥而进道,说易行难