《陋室铭》教学设计
教学目标：
1.理解课文内容及其寓意，当堂背诵全文。
2.理清文章的结构层次，了解托物言志的写法。
3.理解作者的思想感情，认识作品的现实意义。
教学重点难点：
1诵读品味优美的语言。
2理解作者不慕荣利安贫乐道的情怀。
教学方法 ：导读法
教学课时 ： 一课时
教学过程 ：
一 、导入新课 激发兴趣 （约1分钟）
唐代有位官员因参加政治革新运动得罪了权贵，被贬为和州通判。按规定，应住衙门里三间屋子。知县是势利小人,见他被贬，便多方刁难。先安排在县城南门，面江而居。他见房子面对大江很高兴，特撰写一联：面对大江观白帆，身在和州思争辩。他的举动气坏了知
1.理解课文内容及其寓意，当堂背诵全文。
2.理清文章的结构层次，了解托物言志的写法。
3.理解作者的思想感情，认识作品的现实意义。
教学重点难点：
1诵读品味优美的语言。
2理解作者不慕荣利安贫乐道的情怀。
教学方法 ：导读法
教学课时 ： 一课时
教学过程 ：
一 、导入新课 激发兴趣 （约1分钟）
唐代有位官员因参加政治革新运动得罪了权贵，被贬为和州通判。按规定，应住衙门里三间屋子。知县是势利小人,见他被贬，便多方刁难。先安排在县城南门，面江而居。他见房子面对大江很高兴，特撰写一联：面对大江观白帆，身在和州思争辩。他的举动气坏了知
县，又把他的住房调到城北门。由三间缩小到一间半，这房子在河边，附近还有柳树。他因景生情，又写一副对联：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他悠然自得，又把他调到城中，且只给一间仅能容一床一桌一椅的房子。半年时间，他连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室,愤然提笔写下《陋室铭》。这个官员是谁呢？《陋室铭》一文又有什么精彩的内容？让我们走进刘禹锡，走进他这间陋室！
（板书课题，多媒体展示：刘禹锡故居）
1、教师示范后，学生自由朗读一遍课文，准备展示。
2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。
3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。（多媒体展示）
（1）要读准字音，不要错读
（2）要分清句读，不读破句
（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）
4、分层朗读，试图读出语气。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。
（2）苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。
第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。
第四五句，读出生活的悠然自得之情。
学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。
小组内部交流朗读，声声互评。
展示小组成果，班级内部互相比较。
（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。
5、“忘我”的读
学习古人诵读诗文时的状态——陶醉。
学生可以采用各种姿势，只要是一个最能投入的状态“忘我”地读。
自己试一试——展示——全班诵读
四、质疑解惑 走进文本 （约15分钟）
质疑1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
解惑：从山水写起。山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。
质疑2：文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?什么修辞？有何作用？
解惑：以山水类比引出陋室。用山、水比室。用“不在高”“不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但
只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
质疑3：《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。
解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
质疑4：文中是怎样描写陋室环境的？出诗句，并谈一谈自己的理解。
解惑：
{一}室中之景——苔痕上阶绿，草入帘青。
引导：青苔长上台阶使台阶变绿，草映入竹帘使室内呈青。绿苔、青草，多么美的彩！显得恬静、雅致，真使人看了悦目爽心，心旷神怡！这是诗的意境，画的情趣。
诗乃语言精品，“青”与“绿”是诗人笔下的爱物，我们学过许多含“青”与“绿”字眼的名句，请学
生举出几句。
如：绿树村边合，青山郭外斜。 陋室铭的作者《过故人庄》
客路青山外，行舟绿水前。 《次北固山下》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。《书湖阴先生壁》
作者描绘了陋室恬静、雅致的自然环境，还有比这更惬意的精神寄托吗？请大家出来明确：
{二}室中之人——谈笑有鸿儒，往来无白丁。室主人常同一些什么样的人交往？
明确：有学问的人（鸿儒）
你可以发挥想象吗？想像一下这些鸿儒如何谈笑？柳宗元吟诗作画;韩愈扼腕长叹;刘禹锡持一杯香茗听窗外雨打芭蕉，柳宗元吟诵着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”说今日有幸拜读禹锡兄大作啊！……..
{三}室中之事——可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
室主人的精神寄托是做些什么事？
明确：邀客谈笑，窗下抚琴，展卷读经，乐而忘忧，寻求超凡脱俗的真谛。
陋室之中有如此悦目之美景，又有许多可以畅怀大知音以及爽心的雅事，如此种种不俗，无他烦恼，哪有陋之感觉呢？
质疑5：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？
解惑：这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。
五、难点解析 体会意图 （约8分钟）
1．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相
比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
2．孔子云：何陋之有？
“何陋之有”即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，宾语前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。 此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
3．“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，怎样理解丝竹乱耳？他后面不是自己也在弹琴吗？
在陋室中谈谈古琴，心无旁骛，作自娱自乐，享受自己创造的音乐氛围，不失为一种清净的世外生活。丝竹，借代指琴瑟，箫管等乐器，这里指奏乐的声音。这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵情于的靡靡之音，所以说这种声音对于作者来说是很嘈杂的。
六、拓展迁移 深入探究 （约5分钟）
问题1：你理解安贫乐道么？
明确：所谓安贫乐道,即安于贫穷的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则。
问题2：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样的人么？
学生交流的基础上，教师有所准备。（多媒体展示）例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，2008感动中过的李桂林卢建芬夫妇：在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。
问题3：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？在今天这个社会，“乐道”就要“安贫”吗？
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